فى رحاب يوم الجمعة - الصفحة 2

#11 30-05-2008, 10:44 PM

نعم أختي في الله أعدك وأعد الأخوخوة والأخوات أني سأبدل قصاري جهدي لشرح الحديث مرة أخري أشكرك أختي في الله بنت الأسلام

#12 30-05-2008, 11:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمان الرحيم

صعد الإمام المنبر ثم أذن للصلاة ثم بدأ الخطيب بحمد الله والثناء عليه وقال أنه وصلاً لما أنقطع سنكمل الحقوق التى للمتوفى على عائلته أو الأقربين ثم قال أننا عندما نشعر أن الأخ قد قارب الوفاة وأن الروح على وشك مفارقة الجسد فمن حقوقه على الحاضرين تندية ريقه بقليل من الماء حتى يسهل عليه النطق بالشهادة ويكون الماء قليل لا ان تغرقه مجرد قطرات لتجرية ريقه ويستحب قراءة سورة يس على المحتضر واستدل بقول ابن عثيمين
والقراءة على الميت بعد موته بدعة ، بخلاف القراءة على المحتضر ، فإنها تستحب بياسين

ودلل على فائدتها أنه عند ذكر رحمة الله يطمئن وعندما يذكر فى آخر السورة قدرة الله يعلم أن الله قادر
ثم بدأ فى حقوق من توفى وفارقت روحهه جسده وقال أن من مات فجأة وجب علينا الانتظار للتأكد من وفاته علها تكون إغماءة أو غيبوبة ثم ذكر أن هذا الأن من السهل التأكد منه فيأتى الرجل بالألة فيضعها فيتأكد من موته ومع ذلك لا يجب على الناس أن تعيب على ذكر هذه المسالة فى كتب الفقه ففى بعض الاماكن قد يصعب تواجد الطبيب لمثل أهل البادية أو أن تتوه فى الصحراء وهنا يجب أن نرجع إلى كتب الفقه ومن حقوق المتوفى أن يشد لحييه وهى منبت الأسنان برباطة عريضة وهى رباطة تأتى من أسفل الذقن وتربط بأعلى الرأس حتى يستطيع المغسل أن يحترز من سقوط الماء فى الجوف وقال أنه لا يترك المتوفى فاغر فاهه وتركه مثلى وذكر أثر لعمر بن الخطاب وكيف أنه طلب من أبنه أن يغلق فاه بعد وفاته بوضع يد على الرأس واليد الأخرى أسفل الذقن ومن الحقوق أيضاً إغماض العينين حتى لا يصبح الميت مثلى وذكر أن من حقوق المتوفى تليين الأطراف بعد الوفاة حتى لا ييبس الجسم الكتف الأصابع إلى الراحة واليد إلى العضد ومفصل الكتف إلى أعلى وأسفل ويفعل ذلك أيضاً للرجل بتليين مفصل القدم وثنى الركبة ومفصل الساق ويفعل هذا بعد الوفاة وقبل الغسل وذكر أنه عندما يكون أهل المتوفى ليسوا مطبقين للسنة فهناك نقطة من الأهمية بمكان أنه عندما يترك الميت ييبس الجسم فعندما يأتى المغسل عندما يحاول أن يغسل المغابن وهما أسفل الابط وخلف الركبة وهما مكانا تجمع القذر هل يقوم المغسل بكسر الكتف حتى يستطيع أن يغسل على الوجه الأمثل قال لا يجب وإنما يغسل على الوضع المتاح وذكر حديث

كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الإثم

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 763

وقال أنه إذا كسر المغسل عظم للميت أصبح معها الميت مثلى تصبح مظلمة للميت يقتص منها أمام الله وذكر أيضاً أثر وهو ليس مرفوع للرسول لا أذكر اسم الصحابى أنه عندما مات عنده شخص بعد صلاة المغرب وعلم أنه لن يدفن إلا فى الصباح فقال لهم أن يضعوا حديدة على بطنه وقال أن هذا تحرزا من أن تنتفخ البطن
وقيل أن من حقوقه أيضاً أن يدخل الغسل شخص رفيق به ويتم تجريد الميت من ملابسه بالكامل وتتم ستر عورته وبعد الغسل والتكفين يجوز كشف غطاء الوجه عمن توفى بعد الموت وذكر أن الرسول فعلها مع عثمان بن مزعون على ما أعتقد وفعلها أبو بكر لما دخل ليتأكد من وفاة الرسول وبهذا يكون كشف الوجه وتقبيل الميت لا شئ فيه إلا إذا كان سيفضى إلى التسخط أو عدم الرضاء بقضاء الله وذكر أنه لا يغطى رأس المحرم لأنه يبعث يوم القيامة ملبياً ولا يوضع له حنوط
ومن حقوق الميت أن يدفن فى مكان موته وقال أن شهداء غزوة أحد تقريبا بعد أن أتوا بهم أمرهم الرسول بأن يدفنوا فى المكان الذى قتلوا فيه وذكر أنه لا يجوز أن يسافر الميت من مكان إلى مكان ليدفن فيه إلا مع تعذر وجود مدافن أو أن مدفنه فى قريته وذكر أثر للسيدة عائشة انه عندما توفى أخوها فى الحبشة وأتوا به ليدفن قالت إنه ليحزننى أنه لم يدفن مكان ما مات وقال أن الامام النووى أو الذهبى قال أنه إذا كتب الميت فى الوصية أن يدفن فى بلد معينة لا تطبق وصيته
ومن حقوق الميت الاسراع به لدفنه وتطرق إلى أن حديث إكرام الميت دفنه موضوع رغم أن معناه صحيح ثم قال أنه فى كتب التربية الاسلامية حديث الجنة تحت أقدام الأمهات ورغم أنه مشهور إلا أنه موضوع ولا يصح نشره رغم أن معناه صحيح ودلل على هذا المعنى بأحاديث عدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر موعود رسول الله لمن كذب عليه ثم ذكر أن من يحمل الجنازة عليه أن يسرع فلو كان خيراً فستقدموه إليه وإن كان شراً فستطرحوه من على أكتافكم وذكر حديث المؤمن عندما يقول قدمونى قدمونى عندما يرى الخير الذى أعده الله له
ثم قال الخطيب ولقائنا فى الخطبة القادمة مع الحقوق التى على أهل المتوفى من محظورات وواجبات فيحظر اللطم وشق الجيوب و.... ويجب الصبر و....
ثم بدأ فى الدعاء
ثم أقيمت الصلاة...

#13 30-05-2008, 11:48 PM

جزاك الله خيرا فعلا معلومات مهمة و مفيدة جدا
ربنا يكرمك بالخير

#14 14-06-2008, 03:27 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

في البداية أعتذر عن التأخير في المشاركة .

طلبوا منا منذ فترة طويلة في العمل أن نأتي يوم الجمعة بعد الصلاة مباشرة لأن زيارة مهمة ستحضر من الصين و قد حضرت الزيارة فعلا و لكن في الساعة الخامسة مساء !! . و لعل أحد الأخوة من مديري المنتدى قد يتذكر ذلك اليوم. المهم صليت الجمعة في مسجد يقع في منتصف الطريق إلى العمل. و كان الخطيب يركز في الخطبة على معنى الإخلاص و أهمية التحلي به و الدليل عليه .

و القرآن حين يتحدث عن الإخلاص يقول ( و ما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة * و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة و ذلك دين القيمة ) سورة البينة : 4 - 5

الإخلاص هو أن تكون نيتك لله في العبادة و العمل و في القتال و في كل مجالات الدين و أن يكون ذلك في سبيل الله . و من المهم جدا أن تعلم أن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. و هذا يتطلب تفقه في الدين ، و سلامة القلب و قوة عزيمة .

و بعد ما انتهى الخطيب من موضوع الإخلاص - و كان وقتها وقت الدعاية لإنتخابات مجلس الشعب السابقة تلك المشهور عنها حصول الإخوان المسلمين على أكثر من سبعين مقعد و تدخل الشرطة في الإنتخابات و ما إلى ذلك. - المهم هاجم الخطيب الإخوان و أنكر عليهم الدخول في الإنتخابات في أخر الخطبة و كان ذلك باقتضاب و بدون الدخول في تفاصيل كثيرة.

لم أفهم وقتها ، و إلى الآن في الواقع ، سر هذا الهجوم . لماذا ينكر السلفيين و خطباء وزارة الاوقاف على الاخوان السلمين المشاركة في مجلس الشعب و ما علاقة ذلك بالحديث عن الإخلاص ؟ لو فيه أحد فاهم يشاركنا بمساهمته

#15 18-06-2008, 03:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

قد طلب مني من قبل الادارة ان اكون ضيف لموضوع في رحاب يوم الجمعة واعتذر جدا على عدم ردي وعدم مشاركتي لانشغالي بظروف خاصة وقد اعددت لكم هذه الخطبة من خلال استماعي لخطبة يوم الجمعة قبل السابق استحضر بعض منها واضيف عليها من عندي كي تعم الفائدة على الجميع

بسم الله نبدا

عنوان الخطبة هو : الصبر ورضا ابن ادم بما قسمه الله له

اخواني واخواتي في الله اول ما نبدا كلامنا به حديثنا عن الصبر واود ان اذكركم ونفسي بحديث لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام يقول فيه:" عجبًا لأمر المؤمن أمره كله خير إن أصابته سراء فشكر كان خيرا له وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرًا له وما ذلك إلا للمؤمن"

من هذا الحديث الشريف يتراءى لنا ان في الصبر خير كثير وان خير المبتلين الصابرين

وان خير المؤمنين المبتلين

لذلك لا نسمع لقول من يقول ان البلاء شر ليس ابدا شر لكنه تذكير واختبار من الله عز وجل وشرط النجاح فيه هو الصبر

وتاكيدا على كلامي ان الانبياء رضى الله عنهم وارضاهم جميعا هم اكثر الناس ابتلاء وهم اصبرهم ايضا فقد ؤذي الانبياء واضطهدوا و طردوا من بلادهم ولكنهم صبروا لانهم لاينتظرون رضا اهل الدنيا عنهم فرضاهم او سخطهم لا ينفعهم او يضرهم ولكنهم يرجون من الله سبحانه رضاه فهذه هي وجهتهم لانه لا نافع الا الله سبحانه وتعالى

وقد قال في هذا رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام:"أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على قدر دينه فإن كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة"

لهذا يجب على كل مبتلى ان يصبر وينتظر الفرج من الله عز وجل ولا نريد ان نسمع كلمة كثر سماعها من المبتلين"وماذا فعلت انا بدنياي كي يحدث لي كل ما حدث؟"

يا اخي الكريم يا اخي ان هذا الابتلاء خير نعم انه الخير وفرصة عظيمة لكي تكتب عند الله مع الصابرين لا تضيعها من بين يديك وتندم يوم لا ينفع الندم

واعلم اخي الكريم ان بعد العسر يسر ومهما طالت بك الابتلائات وعلا ايمانك وصبرك جاء الفرج من عند الله وفيه خير كثير اكثر مما كنت تتصور فانه سبحانه هو الكريم ولا اكرم منه ولا اجود منه لانه بيده مفاتيح كل شئ وقد خلت خزائنه من الفقر.

والنقطة الثانية التى اود التحدث عنها هي الرضا بالمقسوم وبما كتبه الله لك

نعم اخواني الكرام الرضا من اهم مسببات راحة البال

واعلم اخي الكريم ان الله قدر لك رزقك قبل ان يخلقك فهو لن يزيد ولن ينقص فان تعجلت به اتيت به من الحرام وان صبرت ورضيت بما قسمه الله لك ودعوت الله وتوكلت عليه واخذت بالاسباب اتيت به من الحلال

ولذلك يجب علينا كمسلمين واخوان واخوات في الله ان لا نحسد بعضنا بعضا وان لا ينتشر الحقد بيننا فالله سبحانه وتعالى هو العدل ولا اعدل منه فقد قسم الرزق بين الناس جميعا بالتساوي والرزق يكون في عدة اشكال فربما من تحسده هذا تراه ظاهرا انه سعيد له من الاولاد والبنات والمال وتقول في نفسك ماذا بعد ذلك؟

لا يا اخي الله اعلم بالسرائر فانت لا تعلم ما وراء ذلك فما فائدة ان يكون لك عيال لم تحسن تربيتهم وما فائدة ان يكون معك مال اكتسبته من حرام

ولك مثال كل منا يعرفه ولا يتعظ منه الا القليل وهو قارون عذا الرجل الذي كان يملك من الخزائن ما تنوء بالعصبة اولي القوة على حمل مفاتحه وكان يقول الناس لو اعطانا الله مثل ماله وثروته؟

يفكرون تفكيرا سطحيا ولا يعلمون ما وراء ذلك وفي لمح البصر كان الله قد خسف به الارض هو وثروته التي يتباها به ويظن جهلا منه وحقدا انه هو الذي اكتسب هذه الثروة دون حاجة لرب العالمين

بعد ذلك حمد هؤلاء الله عز وجل اه لم يجعلهم مكانه وان يحدث لهم ما حدث الله

اخيرا اقول ان الرضا كنز لا يفنى ولا عيب ان تحلم ان تزيد من مالك او من ثروتك طالما انك تتبع اساليب مشروعة ولا تنسى دائما حق الله تعالى في مالك حتى لا ينساك الله سبحانه فتضيع في الدنيا وفي الاخرة.

هذا وبالله التوفيق

ولكم تحياااااااااااااااتي جميعا

واكرر اعتذاري لعدم طلبية طلب الادارة في وقتها يوم كنت ضيفا للموضوع لانشغالي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

#16 26-06-2008, 11:09 AM

عن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له رواه مسلم الشرحصهيب هو الرومي وقوله عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير أي إن الرسول عليه الصلاة والسلام أظهر العجب على وجه الاستحسان لأمر المؤمن أي لشأنه فإن شأنه كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن . ثم فصل الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الأمر الخير فقال إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له هذه حال المؤمن وكل إنسان فإنه في قضاء الله وقدره بين أمرين : إما سراء وإما ضراء والناس في هذه الإصابة ينقسمون إلى قسمين مؤمن وغير مؤمن فالمؤمن على كل حال ما قدر الله له فهو خير له إن أصابته الضراء صبر على أقدار الله وانتظر الفرج من الله واحتسب الأجر على الله فكان خيراً له فنال بهذا أجر الصابرين . وإن أصابته سراء من نعمة دينية كالعلم والعمل الصالح ونعمة دنيوية كالمال والبنين والأهل شكر الله وذلك بالقيام بطاعة الله عز وجل . فيشكر الله فيكون خيراً له ، ويكون عليه نعمتان نعمة الدين ونعمة الدنيا نعمة الدنيا بالسراء ونعمة الدين بالشكر هذه حال المؤمن . وأما الكافر فهو على شر والعياذ بالله إن أصابته الضراء لم يصبر بل يضجر ودعا بالويل والثبور وسب الدهر وسب الزمن بل وسب الله عز وجل . وإن أصابته سراء لم يشكر الله فكانت هذه السراء عقابا عليه في الآخرة لأن الكافر لا يأكل أكلة ولا يشرب شربة إلا كان عليه فيها إثم وإن كان ليس فيها إثم بالنسبة للمؤمن لكن على الكافر إثم كما قال الله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة هي للذين آمنوا خالصة لهم يوم القيامة أما الذين لا يؤمنون فليست لهم ويأكلونها حراماً عليهم ويعاقبون عليها يوم القيامة . فالكافر شر سواء أصابته الضراء أم السراء بخلاف المؤمن فإنه على خير . وفي هذا الحديث الحث على الإيمان وأن المؤمن دائماً في خير ونعمة . وفي الحث على الصبر على الضراء وأن ذلك من خصال المؤمنين فإذا رأيت نفسك عند إصابة الضراء صابراً محتسباً تنتظر الفرج من الله سبحانه وتعالى وتحتسب الأجر على الله فذلك عنوان الإيمان ، وإن رأيت بالعكس فلم نفسك وعدل مسيرك وتب إلى الله . وفي هذا الحديث الحث على الشكر عند السراء لأنه إذا شكر الإنسان ربه على نعمة فهذا من توفيق الله له وهو من أسباب زيادة النعم كما قال الله وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد وإذا وفق الله العبد لشكره فهذه نعمة تحتاج إلى شكرها مرة ثانية فإذا وفق فهي نعمة تحتاج إلى شكرها مرة ثالثة وهكذا لأن الشكر قل من يقوم به فإذا من الله عليك وأعانك عليه فهذه نعمة . ولهذا قال بعضهم % إذا كان شكري نعمة الله نعمة % % علي له في مثلها يجب الشكر % % فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله % % وإن طالت الأيام واتصل العمر % وصدق - رحمه الله - فإن الله إذا وفقك للشكر فهذه نعمة تحتاج إلى شكر جديد فإن شكرت فإنها نعمة تحتاج إلى شكر ثان وهلم جرا ولكننا في الحقيقة في غفلة من هذا نسأل الله أن يوقظ قلوبنا وقلوبكم ويصلح أعمالنا وأعمالكم إنه جواد كريم

#17 26-06-2008, 05:39 PM

جزاكم الله خيراً
وتعقيباً لموضوع الصبر
قال الرسول صلى الله عليه وسلم أن"الصبر نصف الإيمان"
كما قال على رضى الله عنه"ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس بار الجسد "