منتديات أمل الإسلام - الفتاوى الشرعية http://www.amalislam.com/vb منتدى متعلق بالفتاوى الإسلامية بكل أنواعها وأحكامها مما يخص الجنسين وكشف الباطل منها وتصحيحه ar-sa Mon, 08 Sep 2008 08:56:22 GMT vBulletin 60 http://amalislam.com/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أمل الإسلام - الفتاوى الشرعية http://www.amalislam.com/vb الحجاب :::: رائع جدا :::: للشيخ محمود المصري http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=23088&goto=newpost Sun, 07 Sep 2008 22:34:06 GMT شاهد وابدي رايك http://ay7aga.quotaless.com/file.php?f=68... شاهد وابدي رايك




http://ay7aga.quotaless.com/file.php?f=68 ]]> الفتاوى الشرعية بخ متخفش http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=23088 وقعت في كبيرة فهل تقبل توبتي و كيف أفعل http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22973&goto=newpost Sat, 30 Aug 2008 16:51:02 GMT السلام عليكم وقعت في مشكلة كبيرة و أنا الآن أدرك خطورة ما فعلت و أرى أنني هلكت منذ عامين وقعت في كبيرة الربا ولم أكن أعلم مدى خطورتها لانغماسي... السلام عليكم

وقعت في مشكلة كبيرة و أنا الآن أدرك خطورة ما فعلت و أرى أنني هلكت
منذ عامين وقعت في كبيرة الربا ولم أكن أعلم مدى خطورتها لانغماسي في الدنيا و بعدي عن الله فاشتريت سيارة باقتراض مبلغ من بنك ربوي على أن يتم التسديد بالتقسيط لمدة خمس سنوات.
مرت سنتان و أنا أموت حسرة على ما فعلت و أخاف أن لايغفر لي كيف أفعل و هل من طريقة للتوبة.

خذوا بيدي جزاكم الله خيرا
ساعدوني ]]> الفتاوى الشرعية عملي http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22973 قائمة بالمواضيع التي لايجوز نشرها!! http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22875&goto=newpost Mon, 25 Aug 2008 14:53:57 GMT ترددت كثير في القسم اللي انزل فيه الموضوع وان شاء الله يكون اختياري صحيح بسم الله الرحمن الرحيم اخواني اعضاء منتدى امل الاسلام...

ترددت كثير في القسم اللي انزل فيه الموضوع وان شاء الله يكون اختياري صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني اعضاء منتدى امل الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أثناء تصفحي إحدى المنتديات وجدت رابط لموقع إسلامي..
تم فيه عرض قائمة بجميع المواضيع التي لايجوز نشرها..
والتي تعتبر من البدع المحدثة التي لاأصل فيها من الصحة..

ولم تذكر عن نبيينا الكريم صلى الله عليه وسلم أو عن صحابته الكرام..
والتي رأيت أنها أصبحت في الآونة الأخيرة منتشرة بشكل كبير في كثير من المنتديات بدون علم ودراية من أصحابها..وانا اولهم :sad:
فأرجوا من الجميع التنبه في طرح مثل هذه المواضيع أو الأحاديث الغير صحيحة..
فلنكن يدا واحدة في نشر الخير وفي بناء صرح شامخ عامر بالخير والصلاح..

http://www.islam2all.com/dont/dont.htm

شكرا لكم ....
]]> الفتاوى الشرعية Ayme http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22875 حكم الاكل من هذه النخله؟ http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22813&goto=newpost Sat, 23 Aug 2008 14:38:47 GMT السلام عليكم ورحمة الله ياريت حد يجاوبنى انا اعمل فى هيئه حكوميه والمكان كله املاك دوله وامام المبنى الذى اعمل به مباشرة نخله بها بلح غزير فالعامل... السلام عليكم ورحمة الله
ياريت حد يجاوبنى انا اعمل فى هيئه حكوميه والمكان كله املاك دوله وامام المبنى الذى اعمل به مباشرة نخله بها بلح غزير فالعامل يأتى لنا بالبلح فهل نأكل منه ام كيف نتصرف فيه فليس له صاحب ]]> الفتاوى الشرعية dr/aya http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22813 « حكم تعليق التمائم » : http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22810&goto=newpost Sat, 23 Aug 2008 10:11:22 GMT *ما حكم تعليق التمائم علما أنها من الآيات القرآنية؟ * *الجواب:* روي عن بعض السلف: كـابن عمرو بن العاص وعائشة وغيرهما جواز تعليق التمائم، إذا... ما حكم تعليق التمائم علما أنها من الآيات القرآنية؟


الجواب: روي عن بعض السلف: كـابن عمرو بن العاص وعائشة وغيرهما جواز تعليق التمائم، إذا كانت من القرآن أو أسماء الله الحسنى، وحملوا النهي في الأحاديث على التمائم الشركية، وذهب آخرون: كـابن عباس وابن مسعود وحذيفة وابن عكيم إلى منع ذلك، وهي الرواية المشهورة عن أحمد وهذا هو القول الراجح لعموم الأحاديث: كقوله -صلى الله عليه وسلم- : «من تعلق تميمة فلا أتم الله له » وقوله: «من تعلق تميمة فقد أشرك » وقوله: « من تعلق شيئا وكل إليه ».
وعن سعيد بن جبير قال: من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة.
وعن إبراهيم النخعي قال: كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن. يعني: أصحاب ابن مسعود كـعلقمة والأسود ومسروق وعبيدة السلماني وغيرهم، والكراهة هنا للتحريم.
وأيضا فالمنع منها سدا للذريعة، حتى لا يتوسع الناس بتعليق ما ليس من القرآن.
وأيضا فإن القلب قد يتعلق بها، وهي تحتوي على ورق وخرقة، أو جلد وخيط ونحو ذلك، ومن تعلق بمخلوق وكل إليه.
وأيضا فإن من علقها على طفل ونحوه فلا بد أن يمتهنها، فيدخل بها المراحيض والحمامات والأماكن المستقذرة، مما فيه إهانة لكلام الله تعالى.
وهذا بخلاف الرقية بكلام الله -تعالى- أو بأسمائه الحسنى، أو بالأدعية والأوراد المأثورة، فإنه جائز لقوله -صلى الله عليه وسلم- : «لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا » والرقية: هي القراءة مع النفث بقليل من الريق، مع اختيار الآيات التي يقرؤها، ومناسبة القارئ والموضع. والله أعلم. ]]> الفتاوى الشرعية youngde0 http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22810 حكم التهنئة بأعياد ميلاد الآباء والأبناء http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22743&goto=newpost Mon, 18 Aug 2008 23:12:20 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال: بسم الله لرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعودنا في السابق الاحتفال بأعياد ميلاد الآباء... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:

بسم الله لرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعودنا في السابق الاحتفال بأعياد ميلاد الآباء والأبناء وعيد الأم وقرأت عدة فتاوى للعلماء الأفاضل بتحريمها، وسؤالي: هل بإمكاني التهنئة الشفهية فقط دون أي مظاهر احتفاليه وتقديم بعض الهدايا؟ أم أن هذا محرم؟ أفيدونا ولكم الشكر.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن التهنئة للآباء أو غيرهم، وتقديم الهدايا إليهم بمناسبة أعياد ميلادهم، عادة دخيلة على المسلمين، لم تكن في العصور المزكاة، ففعلها تقليد لأعداء الله تعالى وتشبه بهم، ومن تشبه بقوم فهو منهم، كما ثبت في الحديث. وينبغي للمسلم أن يلازم الإحسان إلى الوالدين في كل الأيام، ولا يكون إحسانه إليهما في أيام خاصة. والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId ]]> الفتاوى الشرعية كابو http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22743 حكم الإسبال للرجال http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22730&goto=newpost Mon, 18 Aug 2008 13:15:43 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله: إسبال الإزار إذا قصد به الخيلاء فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله:

إسبال الإزار إذا قصد به الخيلاء فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ولا يكلمه ولا يزكيه وله عذاب أليم.

وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب ما نزل من الكعبين بالنار لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب » وقال: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة » فهذا فيمن جر ثوبه خيلاء وأما من لم يقصد الخيلاء ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار » ولم يقيد ذلك بالخيلاء ولا يتضح أن يقيد بها بناء على الحديث الذي قبله لأن أبا سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج » أو قال « لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة » . رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه ذكره في كتاب الترغيب والترهيب في الترغيب في القميص ص88 ج3.
ولأن العملين مختلفان والعقوبتين مختلفتان ومتى اختلف الحكم والسبب امتنع حمل المطلق على المقيد لما يلزم على ذلك من التناقض وأما من احتج بحديث أبي بكر فنقول له ليس لك حجة فيه من وجهين: الأول أن أبا بكر- رضي الله عنه- قال إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن تعاهد ذلك منه فهو – رضي الله عنه- لم يرخ ثوبه اختيالا منه بل كان ذلك يسترخي ومع ذلك فهو يتعاهده. والذين يسبلون ويزعمون أنهم لم يقصدوا الخيلاء يرخون ثيابهم عن قصد فنقول لهم إن قصدتم إنزال ثيابكم إلى أسفل من الكعبين بدون قصد الخيلاء عذبتم على ما نزل فقط بالنار وإن جررتم ثيابكم خيلاء عذبتم بما هو أعظم من ذلك لا يكلمكم الله يوم القيامة ولا ينظر إليكم ولا يزكيكم ولكم عذاب أليم. الوجه الثاني أن أبا بكر- رضي الله عنه- زكاه النبي صلى الله عليه وسلم وشهد له أنه ليس ممن يصنع ذلك خيلاء فهل نال أحد من هؤلاء تلك التزكية والشهادة؟ ولكن الشيطان يفتح لبعض الناس اتباع المتشابه من نصوص الكتاب والسنة ليبرر لهم ما كانوا يعملون والله يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم.
]]> الفتاوى الشرعية كابو http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22730 التحذير من السفر إلى بلاد الكفرة وخطره على العقيدة والأخلاق http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22729&goto=newpost Mon, 18 Aug 2008 13:13:27 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكلام لسماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز- رحمه الله: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكلام لسماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز- رحمه الله:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين أنا بعد:

فقد أنعم الله على هذه الأمة بنعم كثيرة وخصها بمزايا فريدة وجعلها خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله. وأعظم هذه النعم نعمة الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده شريعة ومنهج حياة وأتم به على عباده النعمة وأكمل لهم به الدين قال تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } [المائدة:3]

لكن أعداء الإسلام قد حسدوا المسلمين على هذه النعمة الكبرى فامتلأت قلوبهم حقدا وغيظا وفاضت نفوسهم بالعداوة والبغضاء لهذا الدين وأهله وودوا لو يسلبون المسلمين هذه النعمة أو يخرجونهم منها كما قال تعالى في وصف ما تختلج به نفوسهم: { ودّوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء } [النساء: 89].
وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون } [آل عمران: 118]. وقال عز وجل: { إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون }
[الممتحنة:2]

وقال جل وعلا : { ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } [البقرة: 217]. والآيات الدالة على عداوة الكفار للمسلمين كثيرة. والمقصود أنهم لا يألون جهدا ولا يتركون سبيلا للوصول إلى أغراضهم وتحقيق أهدافهم في النيل من المسلمين إلا سلكوه ولهم في ذلك أساليب عديدة ووسائل خفية وظاهرة فمن ذلك ما ظهر في هذه الأيام من قيام مؤسسات السفر والسياحة بتوزيع نشرات دعائية تتضمن دعوة أبناء هذا البلد لقضاء العطلة الصيفية في ربوع أوروبا وأمريكا بحجة تعلم اللغة الإنجليزية ووضعت لذلك برنامجا شاملا لجميع وقت المسافر.

وهذا البرنامج يشتمل على فقرات عديدة منها ما يلي:
1- اختيار عائلة إنجليزية كافرة لإقامة الطالب لديها مع ما في ذلك من المحاذير الكثيرة.
2- حفلات موسيقية ومسارح وعروض مسرحية في المدينة التي يقم فيها.
3- زيارة أماكن الرقص والترفيه. ممارسة الديسكو مع فتيات إنجليزيات ومسابقات في الرقص.
4- جاء في ذكر الملاهي الموجودة في إحدى المدن الإنجليزية ما يأتي: (أندية ليلية، مراقص ديسكو، حفلات موسيقى الجاز والروك، الموسيقى الحديثة، مسارح ودور سينما وحانات إنجليزية تقليدية).

وتهدف هذه النشرات إلى تحقيق عدد من الأغراض الخطيرة منها ما يلي:
1- العمل على انحراف شباب المسلمين وإضلالهم.
2- إفساد الأخلاق والوقوع في الرذيلة عن طريق تهيئة أسباب الفساد وجعلها في متناول اليد.
3- تشكيك المسلم في عقيدته.
4- تنمية روح الإعجاب والانبهار بحضارة الغرب.
5- تخلقه بالكثير من تقاليد الغرب وعاداته السيئة.
6- التعود على عدم الاكتراث بالدين وعدم الالتفات لآدابه وأوامره.
7- تجنيد الشباب المسلم ليكونوا من دعاة التغريب في بلادهم بعد عودتهم من هذه الرحلة وتشبعهم بأفكار الغرب وعاداته وطرق معيشته.
إلى غير ذلك من الأغراض والمقاصد الخطيرة التي يعمل أعداء الإسلام لتحقيقها بكل ما أتوا من قوة وبشتى الطرق والأساليب الظاهرة والخفية وقد يتسترون ويعملون بأسماء عربية ومؤسسات وطنية إمعانا في الكيد وإبعادا للشبهة وتضليلا للمسلمين عما يرومونه من أغراض في بلاد الإسلام..

لذلك فإني أحذر إخواني المسلمين في هذا البلد خاصة وفي جميع بلاد المسلمين عامة من الانخداع بمثل هذه النشرات والتأثر بها وأدعوهم إلى أخذ الحيطة والحذر وعدم الاستجابة لشيء منها فإنها سم زعاف ومخططات من أعداء الإسلام تفضي إلى إخراج المسلمين من دينهم وتشكيكهم في عقيدتهم وبث الفتن بينهم كما ذكر الله تبارك وتعالى عنهم في محكم التنزيل، قال تعالى: { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم } [البقرة:120] الآية.

كما أنصح أولياء أمور الطلبة خاصة بالمحافظة على أبنائهم وعدم الاستجابة لطلبهم السفر إلى الخارج لما في ذلك من الأضرار والمفاسد على دينهم وأخلاقهم وبلادهم كما أسلفنا وإرشادهم إلى أماكن النزهة والاصطياف في بلادنا وهي كثيرة بحمد الله والاستغناء بها عن غيرها فيتحقق بذلك المطلوب وتحصل السلامة لشبابنا من الأخطار والمتاعب والعواقب الوخيمة والصعوبات التي يتعرضون لها في البلاد الأجنبية. وهذا وأسأل الله- جل وعلا- أن يحمي بلادنا وسائر بلاد المسلمين وأبناءهم من كل سوء ومكروه وأن يجنبهم مكائد الأعداء ومكرهم وأن يرد كيدهم في نحورهم كما أسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه القضاء على هذه الدعايات الضارة والنشرات الخطيرة وأن يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
]]> الفتاوى الشرعية كابو http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22729 كسوف الشمس والقمر http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22696&goto=newpost Sat, 16 Aug 2008 22:03:21 GMT يقول ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز: (وَمَا نُرْسِلُ بِالآياتِ إِلا تَخْوِيفاً) (الإسراء:59)... كسوف الشمس أو القمر آية ربانية عظيمة من آيات... يقول ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز: (وَمَا نُرْسِلُ بِالآياتِ إِلا تَخْوِيفاً) (الإسراء:59)...
كسوف الشمس أو القمر آية ربانية عظيمة من آيات الله التي يخوف بها عباده والتي يغفل عنها الكثير من الناس. وهو في نفسه ليس عقوبة من الله ولكنه تنبيه وتحذير .
فإذا أراد سبحانه تخويف عباده كسفهما بأمره, فانطمس نورهما كله (بحدوث الكسوف أو الخسوف الكلي)، أو بعضه (كما في الكسوف أو الخسوف الجزئي), وكله يحدث بما قدره الله من أسباب تقتضي ذلك, فيقدر الله ذلك تخويفا للعباد ليتوبوا إليه ويستغفروه ويعبدوه ويعظموه ويرجعوا إليه.



ولما كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في التاسع والعشرين من شوال من السنة العاشرة للهجرة خرج إلى المسجد مسرعا فزعا يجر رداءه، وصلى بهم صلاة الكسوف وخطب خطبة بليغة حفظ منها قوله عن الكسوف (إن الشمس والقمر لآيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده, لاينكسفان لموت أحد من الناس.. ) رواه البخاري ومسلم .



ونظرا لانشغال الناس بكسوف الشمس اليوم رأينا من تمام الفائدة أن نوضح بعضا من التساؤلات المهمة على وجه الاختصار فيما يتعلق بهذا الكسوف ومنها:
1- كيف يكون الكسوف تخويفا وهو أمر يعرف بالحساب ؟
2- ماذا نفعل عند رؤية الكسوف في الشمس أو القمر ؟
3- ما حكم صلاة الكسوف ؟
4- متى تؤدى صلاة الكسوف ؟
5- ما هي صفة صلاة الكسوف ؟


الأول : كيف يكون الكسوف تخويفا وهو أمر يعرف بالحساب ؟
لله تعالى في تقدير الكسوف حكمتان :
1- حكمة قدرية: يحصل الكسوف بوجودها. وهذه معروفة عند علماء الفلك والحساب, لم يبينها النبي صلى الله عليه وسلم. وشغل الناس الشاغل اليوم هو في الحديث عن هذه الحكمة وقلما يتعرضون للكلام عن الحكمة الثانية .
2- وحكمة شرعية: وهي تخويف العباد. وهذه الحكمة التي لايمكن لأحد أن يعلمها إلا عن طريق الوحي. وهو ما جاءنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله (يخوف الله به عباده).
فالذي قدر السبب الحسي حتى حصل الكسوف أو الخسوف هو الله تعالى لأجل أن يخاف الناس ويحذروا. كما ينبغي أن يعلم أن خسوف القمر أو كسوف الشمس ليس من علم الغيب لأن له أسبابا حسية معلومة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.


ثانيا : ماذا نفعل عند رؤية الكسوف في الشمس أو القمر ؟
بين لنا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري بقوله: (فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكر الله تعالى ودعائه واستغفاره), وفي رواية (فافزعوا إلى الصلاة), وفي رواية: (فاذكروا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا).
وقد أمر صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس كما أخرجه الإمام البخاري أيضا في صحيحه.
فمتى رأى المسلمون كسوف الشمس في أي ساعة من ساعات النهار, في أول النهار أو وسطه أو آخره ولو قبيل الغروب فليفزعوا إلى ما أمروا به من الدعاء والذكر والتكبير والاستغفار والصدقة والصلاة . ـ وكذلك عند خسوف القمر ليلا ـ وليس هناك دعاء خاص بل يدعو الإنسان بما تيسر له من المغفرة والرحمة والعفو.


ثالثا : ما حكم صلاة الكسوف ؟
تواتر الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بها والحض عليها, وهي آكد صلاة التطوع. فهي أوكد من صلاة الاستسقاء والتراويح ..إلخ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها, وخرج إليها فزعا, وصلى صلاة غريبة, وعرضت عليه في صلاته هذه الجنة والنار وخطب بعدها خطبة بليغة عظيمة, وشرع لها الجماعة فأمر مناديا أن ينادي (الصلاة جامعة) البخاري ومسلم. وهي على الأقل: واجبة على الكفاية. فلا يمكن للمسلمين أن يروا إنذار الله بكسوف الشمس والقمر ثم يَدَعوا الصلاة ويتركوها, مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها, وأمر بالصدقة والتكبير والعتق والفزع إلى الصلاة.


رابعا : متى تؤدى صلاة الكسوف ؟
إذا حَصَلَ الكسوف - كليا أو جزئيا - في أي وقت وفي أي ساعة من ليل أو نهار, فليفزع الناس للصلاة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستثن وقتا من الأوقات. ولأنها صلاة فزع ومدافعة بلاء, فَتُصَلَى في أي وقت حصل ذلك وليس عنها نهي, فتصلى بعد العصر وبعد الفجر وعند طلوع الشمس وكل وقت. والسنة أن تُصُلَّى جماعة في المساجد كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه الرجال والنساء, فإن صلاها الإنسان لوحده فلا بأس بذلك لكن الجماعة أفضل. وإذا انقضت الصلاة والكسوف باق فليشتغل بالدعاء والاستغفار والقراءة حتى ينجلي.

خامسا : ما هي صفة صلاة الكسوف ؟
ينادى لها (الصلاة جامعة) بدون تكبير, يكرره المُنَادِي بقدر ما ينتبه الناس له ويسمعونه. ثم يُصَلون كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم: ركعتين في كل ركعة ركوعان وقراءتان. يجهرون بهما. ومن فاته الركوع الأول من الركعة فقد فاتته الركعة فليقضها بركوعيها بعد سلام الإمام.
فالنبي صلى الله عليه وسلم صلاها بدون إقامة فكبر وقرأ الفاتحة ثم قرأ سورة طويلة نحو سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا جدا ثم رفع رأسه وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد, ثم قرأ قراءة طويلة دون الأولى ثم ركع ركوعا طويلا دون الركوع الأول, ثم قال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد, وقام قياما طويلا نحو ركوعه, ثم سجد سجودا طويلا نحو ركوعه, ثم جلس بين السجدتين جلوسا طويلا نحو سجوده, ثم سجد سجودا طويلا نحو سجوده الأول, ثم قام للركعة الثانية, فصلاها كما صلى الركعة الأولى, إلا أنها دونها في القراءة والركوع والسجود والقيام والقعود, ثم تشهد وسلَّم. ثم خطب للناس خطبة عظيمة.
رزقنا الله الاعتبار بآياته ونفعنا بها . آمين .
ــــــــــــــــــــــ
الشيخ أشرف عبد المقصود ]]> الفتاوى الشرعية أبو البراء http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22696 <![CDATA[هل يقال"الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"؟]]> http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22667&goto=newpost Fri, 15 Aug 2008 22:48:16 GMT بسمالله

هل يقال : "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"؟
هل من السنة أن ندعوا إذا أصابنا مكروه فنقول : الحمد الله الذي لا يحمد على مكروه سواه . هذا الدعاء أسمعه كثيراً ، ولا أدري هل هو ثابت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أم لا ؟.



هذا الدعاء ليس وارداً عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والوارد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو ما رواه ابن ماجه (3803) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "تفسير جزء عم" (ص 127) :
أما ما يقوله بعض الناس : " الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه " فهذا خلاف ما جاءت به السنة ، بل قل كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الحمد لله على كل حال" أما أن تقول : "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" فكأنك الآن تعلن أنك كاره ما قدر الله عليك ، وهذا لا ينبغي ، بل الواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يسره ، لأن الذي قدره هو الله عز وجل ، وهو ربك وأنت عبده ، هو مالكك وأنت مملوك له ، فإذا كان الله هو الذي قدر عليك ما تكره فلا تجزع ، بل يجب عليك الصبر وألا تتسخط ، لا بقلبك ولا بلسانك ولا بجوارحك ، اصبر وتحمل والأمر سيزول ودوام الحال من المحال ، قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاعْلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ ، وأنَّ مَعَ العُسْرِ يُسراً ) صححه الألباني في تحقيق السنة لابن أبي عاصم (315)

فالله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء ، لأنه إن قدر السراء فهو ابتلاء وامتحان ، قال الله تعالى : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ) الأنبياء / 35 . فإن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضاً ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر ، وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) الزمر / 10 اهـ باختصار .



الإسلام سؤال وجواب
]]> الفتاوى الشرعية عبولة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22667 لا تتركوني لا تتركوني ارجوكم http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22570&goto=newpost Mon, 11 Aug 2008 06:38:09 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ارجو منكم اخواني ان تساعدوني, فانا اخشى على نفسي من الهلاك في حياتي معصية( ليست من الكبائر لكنها معصية)... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

ارجو منكم اخواني ان تساعدوني, فانا اخشى على نفسي من الهلاك

في حياتي معصية( ليست من الكبائر لكنها معصية) والله اني اجاهد نفسي على تركها وكلما اشعر بأني تخلصت منها اقع بها ثانية والحمد لله اني بعدها اهلع للاستغفار والتوبة
وانا استحييت من ربي لكثرة التوبة واخاف ان يطبع بها على قلبي وتهون عندي المعصية ارجوكم كيف العمل على تركها انا اعلم انه لا ملجأ من الله الا اليه لكنها قسوة القلوب يا اخوان لا تتركوني الا وانتم متأكدون اني لن اعاود اليها الله يحفظكم في انفسكم والله اني محتاج لكم فأنتم الاخيار بإذن الله ولا نزكي على الله احد


والمصيبة الكبرى اني من الشباب الملتزم- والحمد لله- واعلم ضرر المعصية الصحي والنفسي

ولكني لا اعلم ماذا يحصل لي

الله اسأل ان لا يبتليني في ديني ولا يبتليكم في دينكم خواني بارك الله فيكم ]]> الفتاوى الشرعية مسلم موحد http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22570 أقوال عبد الرحيم الطحان http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22534&goto=newpost Sat, 09 Aug 2008 23:30:29 GMT *الفتوى رقم ( *17831 *) * **س : جاءتنا أشرطة مسجلة لعالمين جليلين ، هما الشيخ العلامة *محمد ناصر الدين الألباني *محدث *الشام *، والشيخ العلامة *مقبل...
الفتوى رقم ( 17831 )
س : جاءتنا أشرطة مسجلة لعالمين جليلين ، هما الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني محدث الشام ، والشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي محدث اليمن ، يتحدثان فيها عن الداعية المعروف عبد الرحيم الطحان ، حيث إنهما جاءتهم رسائل واستفسارات من أهل السنة في قطر حول صحة ما يقوله الطحان من أقاويل ، منها :

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 168)
1- أنه يذهب إلى وجوب تقليد المذاهب الأربعة ، وأن نبذ تقليد هذه المذاهب ما هو إلا ضلال .
2- إنكاره لقاعدة الجرح والتعديل بالكلية .
3- تمجيده للمتصوفة واتهامه لمن يعاديهم بالضلال .
4- ذهابه إلى سماع الأموات في قبورهم ، بالإضافة إلى أنهم كذلك يصلون في هذه القبور ويرون من يأتي لزيارتهم .
5- قوله بجواز رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا في حال اليقظة ، واستشهد على ذلك بأن نور الدين زنكي قد رآه في الدنيا في اليقظة .
6- ادعاؤه بأن النظر في وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - تعدل عبادة آلاف السنين ، وأن النظر في وجه الصحابة تعدل عبادة آلاف السنين ، وأن النظر في وجه الإمام أحمد تعدل عبادة سنة .
وبعض إخواننا هنا في مصر يعتذرون عنه بأنه لعله يقصد المتصوفة الذين مدحهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في رسالة الصوفية والفقراء ، وأن رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - قد تجوز في الدنيا ، واستدلوا على ذلك بأن عبد الله بن المبارك - رحمه الله- رآه بعض الحجاج في زمنه يحج معهم ، مع أنه لم يذهب إلى الحج ، ولما عادوا إليه قالوا له : رأيناك في الحج فسكت ولم يتكلم .

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 169)
فهل هذه القصة صحيحة ، ويستدل بها على رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا حال اليقظة ؟
وهل هذا الرجل قد تحول من منهج أهل السنة إلى منهج أهل البدع بعدما ترك الحجاز وذهب إلى قطر ؟
وهل نستطيع أن نصفه بأنه مبتدع ؟ وهل الموتى يسمعون في قبورهم ؟ وهل عدم تقليد المذاهب ضلال وزيغ عن طريق الحق ؟
وهل ما نسب إليه من أقوال صحيحة ، وقد ثبتت عنه ، وإذا ثبتت فهل ما قاله صحيح ؟
فنحن في مصر قد شغلنا أمر الطحان ، ونريد أن نعرف إلى أي أمر صار أمره ، إلى منهج أهل السنة أم إلى منهج أهل البدع ؟ لذلك نرجو من سماحتكم سرعة الرد علينا .
ج : هذه الأقوال المنسوبة إلى المدعو \ عبد الرحيم الطحان كلها أقوال باطلة يجب التحذير منها ؛ لمخالفتها لكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فإنه لا يجب تقليد أحد من العلماء ، وإنما يؤخذ بقول العالم إذا وافق الدليل .
والواجب على الجميع اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو القدوة لجميع المؤمنين ، قال الله تعالى : سورة الأحزاب الآية 21 لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 170)
وقال الله تعالى : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا . والجرح والتعديل للرواة مجمع عليه بين العلماء ؛ لأجل التوثق من صحة الحديث ، لا من أجل الطعن في الشخصيات وتنقصها ، ولكن لا يجوز الدخول في هذا الباب إلا لأهل الاختصاص من الراسخين في علوم الحديث .
والتصوف طريقة مبتدعة ما أنزل الله بها من سلطان ، وأغلب المتصوفة في هذا الزمان ضلال منحرفون ، لا يجوز مدحهم والثناء عليهم ، والواجب اتباع السنة . وأما سماع الموتى في قبورهم فلا يثبت إلا بدليل ، وهو من أحوال البرزخ التي لا يعلمها إلا الله ، وإذا ثبت سماع خاص لا يجوز بسببه دعاؤهم والاستعانة بهم ؛ لأن هذا من الشرك الأكبر .
ورؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في اليقظة ، أو رؤية غيره من الأموات غير حاصلة ولا ممكنة ، ولا دليل مع من أجازوها ؛ لأن الأموات لا يعودون إلى هذه الدنيا ، قال تعالى :
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 171)
سورة يس الآية 31 أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ، وقوله سبحانه : سورة المؤمنون الآية 15 ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ سورة المؤمنون الآية 16 ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ . ودعوى أن النظر إلى وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو غيره ينفع ، غير صحيح ، وقد نظر إلى وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - كثير من الكفار والمنافقين ، ولم ينفعهم ذلك ، وإنما الذي ينفع هو الإيمان بالله ورسوله والعمل الصالح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو /عضو/ عضو /عضو /الرئيس /بكر أبو زيد /عبد العزيز آل الشيخ /صالح الفوزان /عبد الله بن غديان /عبد العزيز بن عبد الله بن باز

]]> الفتاوى الشرعية أبو البراء http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22534