منتديات أمل الإسلام - الخواطر والقصص القرآنية

منتديات أمل الإسلام - الخواطر والقصص القرآنية http://www.amalislam.com/vb منتدى للمواضيع العامة والقصص والتي تتعلق بالقرآن الكريم ar-sa Fri, 12 Mar 2010 07:04:10 GMT vBulletin 60 http://amalislam.com/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أمل الإسلام - الخواطر والقصص القرآنية http://www.amalislam.com/vb يتيم .. حفظ وصية أمه فحصلت له قصة عجيبة .. غاية في التأثير ..!!! http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=38052&goto=newpost Thu, 11 Mar 2010 21:27:54 GMT يتيم .. حفظ وصية أمه فحصلت له قصة عجيبة .. غاية في التأثير ..!!! المؤمن كالغيث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. قصة عجيبة : كم... يتيم .. حفظ وصية أمه فحصلت له قصة عجيبة .. غاية في التأثير ..!!!

المؤمن كالغيث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قصة عجيبة :
كم من مواعظ تمر على القلب مر السحاب وكم من قصة تهز أعماق القلوب ..
فترجع مباشرة للفطرة ..
فتذعن لعظمته وتخشع لعزته سبحانه علام الغيوب ..

----------------

مسئول في دار الأيتام يفاجا باتصال من هاتف غريب ..

السلام عليكم ..

وعليكم السلام ..

دار الأيتام ..؟؟

نعم ..

أريد مخاطبة المسئول مباشرة ..

فقلت له أنا المسئول حياك الله تفضل ..

الصوت صوت شاب في مقتبل عمره .. شاب في أول عمره وباكورة حياته ..

قال لي :

لا تعجب من القصة التي سأسردها عليك والرابط الذي فيها أني يتيم الأب فقط وأحببت أن تبلغ الناس عما حدث

لي لعلهم يتعظون ويقع ذلك منهم موقعا يحذر فيه من أراد الزيغ ..

اجتمع بعض رفقائي وأجمعوا أمرهم على السفر .. لدولة مجاورة ..

ليس للدعوة ولا لنشر الخير وإنما لإشاعة الفضيلة ولعيش بعض الوقت في المحرمات التي لم يجدوها متاحة

في هذا البلد الطيب المحافظ ..

وأجبتهم للسفر ..

ذهبت لوالدتي وأخبرتها بالخبر ..

قالت لي – وكان حصيفة - : ماذا تريد من السفر ؟؟

فأجبتها بإجابة عائمة لا تفي بغرضها ..

كررت السؤال بحزم ..

فقلت : نتسلى و ننظر في لطائف السياحة وعجائب المدن ونعيش شيئا من غرائب الأسفار ..

قالت لي : يا ولدي أنا لا أحب أن أرد لك طلبا كما عهدتني ...

إلا أنك تعدني يا ولدي .. وعهدا والله سبحانه هو الشاهد ..

عاهدني بالله .. يا ولدي ..

ألا تقرب الحرام ..

ألا تقرب الحرام ..

ألا تقرب الحرام ..

تعدني يا ولدي ؟؟

فعاهدتها بالله العظيم ... ألا أقرب منكرا مع أن هدف الرحلة الرئيس المنكر بعينه من شرب وزنا وغيرها ..

نسأل الله السلا مة ..

المهم .. حزمنا الأمتعة وسافرنا .. وتهيأ لنا من المنكرات العجب هناك ..

لدرجة أن زملائي رفضوا ان يسكنوا في غرفة واحدة بل آثر كل منهم العيش في غرفة مستقلة حتى يحلو له ما يشاء بدون رقيب ولا حسيب ..

ولا شك أن الله يعلم السر وأخفى ويطلع ويسمع ويرى .. سبحانه

وبالفعل ..

جلسنا كل شاب منا في غرفة ..

والفندق .. تواصيا منه على المنكر .. وتفانيا منه في تقديم الفساد في أجمل صورة ..

أرسل لكل غرفة فتاة ( مغرية ) ..

مقابل مبالغ رمزية .. يسيرة لا تكلف شيئا مقارنة بالميزانية المتواضعة ..

وتم إستقبال الرسائل وجاءتني فتاة إلى غرفتي الخاصة ...

وحاولت إغرائي بكل ما تملك ..

لا تتخيل حركاتها وكلماتها وغنجها الشديد ..

وكنت شابا يافعا تفور مني دوافع الشهوة .. وأنجذب لمغريات الزمان ..

يكسو ذلك ضعف إيمان وقلة دين ..

وهذا حال منهم في سني ..

فلما كاد الشيطان ان يبلغ مني مبلغه ..

ولم يكن بيني وبين ( الخبيثة ) شيء يذكر ..

حتى إذا أردت القيام وعزمت على النهوض لها ..

وقد غطى علي حينها الشهوة ..

تذكرت العهد ..
والوعد ..

الذي أبرمته بيني وبين والدتي الا أقرب منكرا ولا آتي فاحشة

فعجبت كيف انصدت نفسي .. والتفت خاطري ..

فانصرفت رغبتي .. مباشرة وقرع قلبي قارع فانتهيت مباشرة ..

*********

وحدث هنا مالم يكن في الحسبان ..

فلما استغربت هذا الفعل ..

وتعجبت من هذا الصنيع ..

فقلت لها : أنا لا أريد أن أفعل معك المنكر ...

لأني للأسف يا حبيبتي مصاب بالإيدز ...

( لعلها تنصرف ) ..

فقالت لي :

لا بأس .. و ما المشكلة ؟؟

وأنا كذلك مصابة بالإيدز ..

!!!!

لا إله إلا الله ..

فكادت قواي أن تنهار ولم تعد قدماي تقوى على حملي ..

أنا نجوت ولكن ...

زملائي ...

قمت لأحذر زملائي ..

لأجد كل منهم قد تمتع ( كما ظن ) بهذه الحسناء ..

ولم يعلم أن اوصاله سيقطعها الإيدز قريبا ..

خسروا الدنيا والآخرة ..

ورحمة الله فوق كل اعتبار ..
،،،،،

وانا حفظني الله رغم اني مقصر عموما وذلك

لأني حفظت العهد لوالدتي

فكما حفظته لوالدتي العهد

حفظني الله مني العرض

بل حفظني من كل سوء ..

أبلغ الشباب يا شيخ بهذه القصة .. للأيتام لعلهم ينتبهون ..

-----------------

فسبحان من يحفظ ويكلأ بالرعاية ..

ويهدي من يراعي بر والديه ..

فيحفظه من كل سوء كما حفظ امر والديه ..

-------------------------

حفظني الله وإياكم من كل سوء .. ]]> الخواطر والقصص القرآنية لبيك اسلام البطولة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=38052 <![CDATA[اسمك "أحمد"... اثبت إنك مش إرهابي..]]> http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37937&goto=newpost Sun, 07 Mar 2010 19:07:21 GMT

اعتاد الزعيم الليبي العقيد معمر القذافي سنوياً -وهذا شأنه- إقامة "صلاة جامعة" بمناسبة ذكرى المولد النبوي؛ وهذا العام قرر إقامتها في مدينة بني غازي، وفيما يبدو أنه لم يكتفِ بالألقاب -التي خلعها البعض عليه أو خلعها هو على نفسه- مثل: "ملك ملوك إفريقيا" و"عميد الحكام العرب"... ونصّب نفسه قائداً للمسلمين ومفتياً لديارهم؛ حيث دعاهم في خطبة حماسية إلى إعلان الجهاد ضد سويسرا التي منعت بناء المآذن على أراضيها، ونعتها بـ"الكافرة الفاجرة"، وعدّ كل مسلم يتعامل معها كافراً وضد الإسلام، وطالب المسلمين بمقاطعتها على مختلف الأصعدة.

وزاد الطين بلة عندما أعلن أنه سيطرح على قمة المؤتمر الإسلامي القادمة التي ستعقد في مصر تصوراً جديداً للعالم الإسلامي، يجعل منه اتحاداً إسلامياً وقوة إسلامية، على غرار الديانات الأخرى مثل المسيحية في أوروبا.

كلنا يعلم أن دعوة القذافي جاءت على خلفية نزاع شخصي مع سويسرا، بعد أن اعتقلت السلطات السويسرية "هانيبعل" نجل القذافي بتهمة الإساءة إلى خَدَمه. وصعّدت الدولتان موقفيهما لحد لا يرتقي بالعلاقات الدولية والمواثيق الدبلوماسية.

تصدير أفكار فاسدة...

لكن سواء قابل البعض كلمته الحماسية واقتراحاته بالهتاف والتصفيق الحاد أو السخرية والتهكم؛ متهماً إياه بالخبال أو بجنون العظمة؛ فقد ساهمت هذه التصريحات وغيرها في تشويه صورة المسلمين ودين الإسلام لدى العالم الغربي بصورة أكبر من ذي قبل. وتلك الصورة رسمناها نحن بأيدينا، أو تولى ذلك آخرون بالنيابة عنا، من المحسوبين على الإسلام وهو منهم براء؛ مثل بن لادن أو الظواهري الملطخة أيديهم بدماء المسلمين قبل غيرهم.

قبِلنا أو لم نقبل فقد ترسخ ذلك الاعتقاد لدى الأوروبيين أن كثيراً من المسلمين همج، يتبنون أفكاراً هدامة، تسببت في قهر المسلمين أنفسهم قبل أن تتخطى حدود بلادهم إلى الغرب؛ بهدف إرهاب غير المسلمين، وتكفيرهم، والنيل منهم بطريقة أو بأخرى؛ وعند النظر إلى حال المسلمين أنفسهم؛ فإنهم جميعاً -الفقراء والأثرياء- مقهورون بطريقة أو أخرى، يعانون استبداد الحكام، وفساد الحكومات.

الإجراءات الصارمة التي قد تبلغ حد المهانة

زبانية الجنة...

وما من دليل أبلغ على صحة هذا الافتراض من تلك الإجراءات الصارمة التي قد تبلغ حد المهانة، والتي تتخذها ولايات الشنجن الـ25 أعضاء الاتحاد الأوروبي؛ كي تسمح بعبور أحد مواطني العالم العربي أو الإسلامي إلى داخل حدودها وزيارتها لأي من الأغراض المقبولة كالتجارة أو السياحة، أو غير المقبولة مثل السفر بهدف الزواج من أجنبية، أو حتى محاولة الهروب من جحيم الوطن (هذا لمن يراه جحيماً بالطبع) إلى جنة أوروبا؛ حيث الجمال والرقي والتقدم (بحسب ما يعتقد هو)، وهم يقفون بالعشرات على أبواب السفارات.

لكن الفرار من الجحيم إلى جنة أوروبا أو حتى زيارتها ليس سهلاً على الإطلاق؛ حيث ينبغي على كل مسلم أو عربي يطرق باباً من أبواب جنات أوروبا (السفارات الأوروبية) أن يوقّع إقراراً يتضمن أسئلة عن علاقته بأي جمعيات سياسية أو دينية، أو جمعيات لها نشاط عسكري، أو إذا كان قد تم القبض عليه على خلفية قضايا، أو شارك في التخطيط لعمليات عنف أو نفّذها.

ويتحرى نفس الطلب عن الدول التي سبق لطالب تأشيرة الشنجن زيارتها، وهي بالطبع دول عربية أو مسلمة، ومنها على سبيل المثال: أفغانستان، باكستان، الشيشان، العراق، البوسنة والهرسك، اليمن، إندونيسيا، السودان، الصومال، المملكة العربية السعودية، الكويت، الإمارات العربية المتحدة، مصر.

المعاداة للإسلام...

ولكن لِمَ يتم معاملتنا بهذه الطريقة المهينة من تلك الدول المسماة بـ"الدول المتقدمة"؟ وأين كل ما يدّعونه من المساواة بين البشر وحقوق الإنسان وحرية السفر والانتقال؟

لِمَ كُتبت علينا المعاناة من كل الإجراءات التي يتخذها الغرب ضدنا؟ فما زالت جوانتانامو تزخر بالعرب والمسلمين رغم الوعود المتكررة بغلق هذا المعتقل غير الإنساني، وما زالت فتياتنا يُمنعن من ارتداء الحجاب في المؤسسات التعليمية لبعض الدول بحجة أنه رمز ديني؟ في حين يسمح لأخريات أن يذهبن بملابس سوداء وإكسسوارات غريبة تعبر عن انتماءاتهن الجنسية والدينية؟

وما زالت الرسوم المسيئة للرسول -من وجهة نظر البعض- "حرية تعبير"؛ رغم أن كلنا يعلم "أن حرية الفرد تنتهي عند أنف الآخرين"، وإن كان هناك حرية تعبير فهي ليست حرية الإساءة والتجريح على أي حال.

ولم يبرُد بعد دم "مروة الشربيني" التي لقيت حتفها نتيجة التطرف ونظرة الغرب المتدنية لنا واتهامنا بالإرهاب...
لا تتسرع في الحكم...

فالغرب لا يكرهنا "لله في لله"، ولا يجب أن يتوقف دورنا على التحسر أو الشجب والتنديد والمقاطعة.

معاً نحاول أن نفهم المشكلة.. ونفتح معهم حواراً...

لقطة من عرض "أحمد الإرهابي الميت" الذي اتخذ من أفعال بعض المسلمين مادة للسخرية

جلباب ولحية هو كل ما يعرفونه عنا...

هل تريد أن تعرف رأي الغرب فيك؟؟؟!

هل تريد أن تعرف ما فهمه أصحاب الأديان الأخرى من تصرفات من يطلقون على أنفسهم مسلمين؟؟!!

إن من لا يعرف الدين الإسلامي المعرفة الحقة، بالتأكيد سيجزم أنه دين دموي وظالم، وأن كل أتباعه من السفاحين والإرهابيين؛ فالإسلام في أعين الغرب لا يراعي حقوق المرأة والأقليات ويضعهم في مرتبة أدنى من الرجال المسلمين، هذا ما يصل إلى الغرب كل يوم من خلال الفتاوى الشاذة، وجرائم الشرف، وسوء معاملة بعض الرجال للنساء، وحرق منازل البهائيين، والحوادث الطائفية.

في وجهة نظر الغرب: المسلمون هم "مجموعة من الأغبياء، فحين يحاولون إثبات أن الحق معهم يقومون بالتدليل عليه من كتابهم المقدس".. وهل يصدِّق "الغرب" هذا الكتاب لكي نتخذه برهاناً لهم؟ كما أننا غالباً ما ننشر دعوتنا باللغة العربية، وهل يفترض أن يفهم العالم كله هذه اللغة؟ فلماذا لا نستخدم أدواتهم في إقناعهم كما استطاعوا اختراق حياتنا في كل المجالات؟؟

الغرب يرى أن المسلمين لا يقدّرون الفنون ويقللون من شأنها، ويرفضون الحضارة، ويريدون العودة دائما للحياة البربرية الهمجية، يتركون لحاهم ويلبسون الأردية الطويلة ويعيشون في الجبال، بالتأكيد يجب أن يفكروا بهذا الشكل إذا كان ما يصلهم منا هو بعض فيديوهات القتل والذبح والخطف والتعذيب، صور لا تخرج عن الشباب ذوي اللحى أو الملثّمين وتظهر من ورائهم "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، ويركع أمامهم "شخص أوروبي أو عربي"، فيضربون عنقه، ويذبحونه أمام الكاميرات، ثم يرقصون، ويهلّلون فوق جثته ويقولون: "الله أكبر".

وإن لم تصدق أن الغرب يروننا هكذا، ببساطة ابحث على الإنترنت عن "Achmed the dead terrorist" وشاهد كيف أصبح اسم أحمد واللحية والعمامة رموزاً للإرهاب، وكيف أصبح الإسلام مادة للسخرية.

ويكفي الغرب أن واحداً من زعماء واحدة من الدول العربية الإسلامية يقف على المنبر في المولد النبوي، ويدعو إلى الجهاد ضد سويسرا بدعوى قيامها بعمل استفتاء شعبي حول بناء المآذن، ويطلب حرفياً من حشود المسلمين التحرك لمهاجمة السفن السويسرية والطيران السويسري في الموانئ، ومهاجمة المتاجر ومنع البضاعة السويسرية. فأي زعيم هذا وأي قائد؟؟!!

قد يكون للغرب الحق في اتخاذ قرارات بخصوص المسلمين ورموزهم الدينية، بدعوى حماية أنفسهم من الهجمات البربرية، ومن التخلف والإرهاب، ولكن أين حقنا نحن كمسلمين.. معتزين بديننا وبتعاليمنا وكرامتنا.. وكيف نحافظ على ذلك دون أن نؤذي أحداً؟

ولكن...

من المسئول الحقيقي عن تصدير هذه الصورة السيئة للغرب؟؟!!

كم رجل غربي يعرف أن المسلم هو من سَلِم الناس من لسانه ويده؟؟!!

وكيف أصبحت كلمة مسلم = إرهابي؟؟!!

وما الذي يجب أن نفعله؛ ليسود السلام، وتصل رسالتنا الحقيقية لكل العالم؟؟!!

]]> الخواطر والقصص القرآنية اريج الورد http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37937 كتاب الوجيز في شرح اسماء الله الحسنى http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37935&goto=newpost Sun, 07 Mar 2010 18:31:09 GMT العقيدة الإسلامية *ملخص لكتاب* الوجيز في شرح أسماء الله الحسنى جمع وإعداد / محمد الكوس اسم الطالب / فهد عبد الله فهيد العجمي الرقم الخاص /19

العقيدة الإسلامية

ملخص لكتاب

الوجيز في شرح أسماء الله الحسنى

جمع وإعداد / محمد الكوس

اسم الطالب / فهد عبد الله فهيد العجمي

الرقم الخاص /19

الدكتور / وليد العلي

أولا : أشهد الله إني قرأت المادة العلمية كاملة مع التدبر والتفكر .
ثانيا : أشهد إني قمت بهذا الجهد بنفسي

المقدمة للمؤلف محمد الكوس :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله والحمد لله رب العالمين ، فحمد الله العظيم الكبير على كل اسم وصف به اسمه جل جلاله الذي له الإلوهية وصفا ، الموصوف بالأوصاف الكاملة العليا ، إن العلم بأسماء الله الحسنى ومعرفة معناها أصل عظيم من أصول الدين وقد أمر سبحانه وتعالى عباده أن يسألوه ويدعوه بأسمائه الحسنى فقال سبحانه ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) "الأعراف 180" وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أصلى أسماء الله بجنة عرضها السماوات والأرض فقال الرسول صلى الله عليه وسلم
( إن الله تسعة وتسعين أسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ) عن أبي هريرة رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم وإحصاء أسماء الله يعني إحصاء ألفاظها وعدها وفهم معناها والتعبد لله بمقتضاها فمن يعمل ذلك زكت نفسه وصلحت أعماله فإن للأسماء الحسنى أثر عظيم في صلاح الفرد والأسرة والأمة وعلينا أن نربيهم بمعناها كي يشعروا بأن الله معهم ولكي يزدادوا شوقا للقائه عندما يتمتعوا في معانيها فيزدادوا خشية وطاعة والآن أترككم في شرح الأسماء الله الحسنى مع بعض الفوائد .
* أسماء الله تعالى غير محصورة :-
يرى جمهور من العلماء أن أسماء الله تعالى غير محصورة في تسعة وتسعين أسما بل أكثر من قول الرسول صلى الله عليه وسلم في دعاء الحزن ( أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحد من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) رواه أحمد وهو حديث صحيح .

* ما هي الثمرات لمعرفة أسماء الله الحسنى :-
1) تذوق حلاوة الإيمان .
2) عبادة الله عز وجل .
3) زيادة محبة العبد لله والحياء منه .
4) الشوق إلى لقاء الله عز وجل .
5) زيادة الخشية لله ومراقبته .
6) عدم اليأس والقنوط من رحمة الله .
7) زيادة تعظيم الله جلا وعلا .
8) حسن الظن بالله والثقة به .
9) هضم النفس وترك التكبر .
10) الإحساس بعلوم الله وقهره .
* اسم الله الأعظم :- هو ما دل على جميع ما لله صفات الكمال وتضمن ما له من نعوت العظمة والجلال والجمال مثل :- ( الله والصمد والحي القيوم وذو الجلال والإكرام ) والله تعالى أعلم فمن دعا لله بأسمائه العظيمة هذه متضرعا إليه بقلبه موقنا حاضرا قلبه لم تكد ترد له دعوة .
* إليكم أسماء الله الحسنى (الواردة في الرسالة ) :
الله الحق العزيز
الإله الرب المقيت الغافر الغفور
الرحمن الحسيب الغفار
الرحيم المبين القاهر القهار
المهيمن الوكيل الرقيب الوهاب
القدوس الودود الرازق الرزاق
الكبير القوى الفتاح
البارئ المتين العليم
الخالق الخلاق المولى السميع
المتكبر الحميد البصير
الجبار الحي الحكيم الحكم
المصور الملك المالك اللطيف
الخبير المليك العظيم
الحليم السلام الشكور الشاكر
المجيد المؤمن العلى الأعلى
المتعال الجميل الولي
البر الوتر القيوم
التواب المقدم الواحد الأحد
العفو والمؤخر الصمد
الرؤوف الديان القادر القدير
ذو الجلال المنان المقتدر
والإكرام الحي الأول الآخر
الغني الستير الظاهر الباطن
الهادي القابض الباسط المحسن
المحيط السيد الطيب
القريب ، النصير الكريم الأكرم المسعر
المستعان الحفيظ الجواد
الرفيق الشهيد المجيب
السبوح الواسع المعطي
الشافي الكفيل الحفي
* الله :- هو اسم جميل وهو المعبود بحق وكل معبود دونه فهو باطل وهو أخص الأسماء ولا يسمى به وهو أعظم أسماء الله وتكرر بالقرآن (2602) مرة .
* الإله :- هو المربي لجميع العالمين بخلقه إياهم وإنعامه عليهم بالنعم وهو المدبر المالك والسيد المطاع المنفرد بالخلق .
* الرحمن الرحيم :- هما أسمان مشتقان من الرحمة ، الرحمن أشد مبالغة من الرحيم والفرق بينهما أن الرحمن هو ذو الرحمة الواسعة والرحيم الموصل رحمته إلى من شاء من خلقه .
* المهيمن :- هو الشاهد على خلقه بأعمالهم والرقيب عليهم والمطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور .
* القدوس :- هو المبارك والطهر المنزه عن النقائض والعيوب وأن يكون له مثيل أو شبيه أو كفء أو سمى أو ند .
* الكبير : هو أكبر من كل شيء بذاته وأكبر من أن يعرف عنه كبريائه وعظمته وأكبر من أن يشبه بخلقه أي شيء .
* البارئ :- هو الذي خلق الخلق بريئا من التفاوت والنقص والعيب والخلل وهو الذي خلق الخلق متميزا عن بعضه البعض .
* الخالق الخلاق : الخالق هو المبدع لخلق والمخترع له غير مثال سبق والخلاق هو الخالق خلقا بعد خلق .
* المتكبر :- هو المتكبر عن كل سوء ونقص وعيب وظلم والذي تكبر عن صفات الخلق وذو الكبرياء والعظمة .
* الجبار : هو الذي يقهر الجبابرة ويغلبهم بجبروته وعظمته وهو الجبار الذي يجبر القلوب المنكسرة والضعفاء العجزة وكل من لاذ أو لجأ إليه ، وهو المتكبر عن كل سوء ونقص وأن يكون له ند أو مثيل وشريك .
* المصور :- هو مصور الأشياء ومركبها ومشكلها على هيئات مختلفة وصور شتي من طول وقصر وحسن وقبح وذكورة وأنوثة وهو الذي خلق النفوس في الأرحام .
* الخبير : هو العالم ببواطن الأمور وخفاياها وبما كان وما يكون وخبر بعواقب الأمور ومآلها وما تصير إليه ( الخبير بمصالح الأشياء ومضارها ) .
* الحليم : هو الذي لا يعاجل العصاة بالعقوبة بل يمهلهم لكي يتوبوا يرزق العصاة مع معاصيهم وكثرة زلاتهم ذو الصفح والأناة .
* المجيد : هو الكبير العظيم الموصوف بصفات المجد والكبرياء والعظمة والجلال الذي هو أكبر وأجل وأعلى وأعظم من كل شيء ( الشريف ذاته ، الجميل أفعاله ، الجزيل عطاؤه وثوابه ) .
* الحق : هو الحق في ذاته وصفاته ، فهو واجب الوجود كامل الصفات والنعوت ، وهو الذي لا يسع أحداً إنكاره تظاهرت على وجوه الدلائل البينة الباهرة .
* المقيت : هو الذي أوصل إلى كل مخلوق قوته من مأكول ومشروب كيف يشاء بحكمته وحمده ، والمقيت والحسيب والمجازي .
* الحسيب : هو الكافي لعباده المتوكلين عليه ، المجازي لهم بالخير والشر بحكمته وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها .
* المبين : هو الذي لا يخفي على خلقه بل هو ظاهر بأفعاله الدالة عليه وآياته البينة البين أمره في الإلوهية والربوبية والذي بين لعباده سبيل الرشاد والنجاة وبين لهم دينه الذي ارتضاه وهو الإسلام .
* الوكيل : هو المقيم الكفيل بأرزاق العباد والقائم عليهم ، الموكل والمفوض إليه وهو الحفيظ والكافي .
* الرقيب : هو الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات وبصره بجميع المبصرات وعلمه بجميع المعلومات الجليلة والخفية ويعلم بما توسوس به النفوس .
* الودود : هو المحب لعباده الصالحين وهم محبين له .
* القوى : هو التام الذي لا يستولى عليه العجز في حال من الأحوال ولا يغلبه غالبا ولا يرد قضاءه راد .
* المتين : هو الشديد القوى الذي لا تنقطع قوته ولا تلحقه في أفعاله مشقه ولا يمسه لغوب ولا إعياء ولا تعب .
* المولى : هو المأمول في النصر والمعونة وهو الذي يتولى نصر المؤمنين وإرشادهم ويتولى يوم الحساب ثوابهم وجزاءهم .
* الحميد : هو المستحق للحمد كله لنعمة وإحسانه وهو المحمود في أفعاله وأقواله وصفاته وشرعه وقدره وجميع المخلوقات ناطقة بحمده .
* الحي : هو الذي له الحياة الدائمة الكاملة لم يزل موجودا وبالحياة موصوفا لم تحدث له الحياة بعد موت ولا يعترضه الموت بعد الحياة .
* الملك المالك المليك : الله هو النافذ الأمر في ملكه الذي له التصرف المطلق في الخلق والأمر والجزاء وله جميع العالم العلوي والسفلي كلهم عبيد له ومماليك .
* السلام : هو الذي سلم من النقائض والآفات والعيوب في ذاته وصفاته وأفعاله وأقواله وقضائه وقدره وشرعه ورحمة ومصلحة وعدل وهو المسلم على عباده في الجنة .
* المؤمن : هو الذي وهب لعباده الأمن من عذابه ومن الفزع الأكبر وينزل في قلوب عباده السكينة والطمأنينة والمصدق لنفسه ولرسله فيما بلغوه والذي أمن خلقه من ظلمه .
* العزيز : هو الذي لا يعجزه شيء والشديد في انتقامه من أعدائه والمنيع الذي لا ينال ولا يغلب ، ذات لعزته الصعاب ولانت لقوته الشدائد والصلاب .
* الغافر الغفور الغفار : الغافر هو الذي يستر على المذنب والغفار هو المبالغ في الستر فلا يشهر المذنب ولا يفضحه والغفور هو الذي يكثر منه الستر على المذنبين من عباده ويزيد عفوه على مؤاخذته .
* القاهر القهار : هو الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة وعنت له الوجوه وقهر كل شيء ودانت له الخلائق وتواضعت لعظمة جلاله وكبريائه وقدرته الأشياء .
* الوهاب : هو مستمر الإحسان متواتر الفضل لم يزل محسنا متفضلا ، دائم الهبات كثير الخيرات جزيل العطاء .
الرازق الرزاق : الرازق هو الذي يسوق لكل دابة قوتها في أي مكان كانت .
* الفتاح : هو الذي يحكم بين عباده بشرعه وقدره وهو الذي فتح بلطفه بصائر الصادقين وفتح قلوبهم لمعرفته ومحبته وفتح لعباده أبواب الرحمة والأرزاق المتنوعة .
* العليم : هو الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن والإسرار والإعلان .
* السميع : هو الذي أحاط سمعه المسموعات من كل شيء من سرها وعلانيتها .
* البصير : هو الذي أحاط بصره بجميع المبصرات في أقطار الأرض والسموات .
* الحكيم الحكم : الحكيم هو الحاكم بين عباده في الدنيا والآخرة وهو ذو الحكمة الذي تنزه عن العبث وهو الذي أحكم كل شيء خلقه وأتقنه .
* اللطيف : هو الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا وأدرك الخبايا والبواطن وهو اللطيف بعباده المؤمنين الموصل إليهم مصالحهم بلطف وإحسانه .
* العظيم : الله هو العظيم في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله الذي جاوز قدره عز وجل عن حدود العقول .
* الشكور الشاكر : هو الذي لا يضيع سعي العاملين لوجهه بل يضاعفه أضعافا مضاعفة ويشكر القليل من العمل ويشكر لشاكرين .
* العلي الأعلى المتعال : ومعناها أن الله هو العلي بذاته فإنه فوق المخلوقات على العرش استوي وهو العلي بصفاته وقدره وبقهره .
* البر : هو البر الرحيم الذي اتصف بالجود والكرم وكثرة الخيرات والمحسن .
* التواب : هو التواب الذي لم يزل يتوب على التائبين ويغفر ذنوب المنيبين .
* العفو : هو الذي يتجاوز عن الذنب ويترك العقاب عليه وهو الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن الخطيئات .
* الرؤوف : هو الرحيم بعباده والعطوف عليهم بألطافه ورأفته عليهم .
* ذو الجلال والإكرام : أي ذو العظمة والكبرياء وذو الرحمة والجود وهو المستحق لأن يجل ويعظم وحده .
* الغني : هو الذي استغنى عن الخلق بقدرته ولا يستغني عنه الخلق طرفه عين .
* الهادي : هو الذي هدى ومن بهدايته على من يشاء من عباده .
* المحيط : هو الذي أحاط بكل شيء علما وقدرة ورحمة وقهرا وهو الذي لا يقدر أحد الفرار منه .
* القريب : هو قريب بعلمه ومراقبته ومشاهدته وإحاطته بجميع الأشياء وهو قريب من عابديه وسائليه ومحبيه بنصرته وتوفيقه وتسديده وإجابته دعوة الداعين .
* النصير : هو الذي ينصر المؤمنين على أعدائهم ويثبت أقدامهم ولا يكون النصر إلا من عند الله .
* المستعان : هو الذي يستعين به عباده في الأمور كلها من دفع شر أو جلب خيرا أو طلب رزق .
* الرفيق : هو الذي لا يعجل بعقوبته العصاة وهو رفيق في أفعاله .
* السبوح : هو المنزه عن النقائض والعيوب والزوجة والولد والشريك الذي يسبحه من في الأرض والسموات .
* الشافي : هو الذي يشفي من الأمراض البدنية والنفسية ومن أمراض الشهوات والشبهات ومن أراد شفاؤه شفي ومن لم يرد شفاؤه لم يستطع أن يشفيه أحد .
* الجميل : هو الجميل بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله ، وإذا رأى أهل الجنة إلى وجه الله تمتعوا بجماله ونسوا ما هم فيه من نعيم واكتسوا من جماله جمالا .
* الوتر : هو الواحد الأحد الذي لا شريك له ولا نظير ولا مثيل .
* المقدم والمؤخر : معناهم هو أن الله الذي قدم من يشاء من عباده كأنبيائه وأوليائه ورفع بعضهم فوق بعض درجات وأخر من شاء من أعدائه من الكفرة والفجرة والفسقة .
* الديان : أي الحاكم القاضي بين العباد يوم المعاد المحاسب لهم .
* المنان : هو عظيم المواهب فإنه أعطي الحياة والعقل والنطق وصور فأحسن الصور وهو الذي من على عباده المؤمنين بإرسال الرسل وخاصته خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم .
* الحي : هو المتصف بالحياء وحياء الله لا تدركه الإفهام ولا تكيفه العقول فهو حياء كرم وبر وجود وجلال يستحي من هتك عبده وفضيحته ، ويستحي ممن يدعو إليه ويمد إليه يديه أن يردهما خاليتين .
* الستير :- هو الذي يستر على عباده كثيرا من القبائح والفضائح ولا يفضحهم في المشاهد .
* القابض الباسط : هو القابض للأرواح عند الموت ويقبض الأرزاق عمن يشاء ويقبض القلوب التي تلوث أصحابها بالشرك وهو الباسط للأرزاق لمن يشاء ويبسط الرحمة على القلوب ويبسط العلوم على قلب من يشاء .
* السيد : هو الذي تحق له السيادة والعلو والشرف والعظمة والحكمة والعلم والجبروت والغني والحلم والملك .
الكريم والإكرام : هو الكريم الجواد والمعطي الذي لا ينفذ عطاؤه الكثير بالخير والكريم هو عظيم القدر وشريف الذات وكامل الصفات المتنزه عن النقائض والآفات وهو الأكرم الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله فيه نظير .
* الحفيظ : هو الذي حفظ ما خلقه وأحاط علمه بما أوجد وحفظ أولياءه من الوقوع بالذنوب وهو الذي حفظ السموات والأرض من الزوال .
* الشهيد : هو الحاضر المطلع على جميع الأشياء وهو الذي شهد لنفسه بالوحدانية والقيام بالعدل .
* الواسع : هو واسع الصفات والنعوت وواسع العظمة والسلطان والملك وواسع الفضل والإحسان وواسع العلم والرحمة والحكمة وواسع المغفرة.
* الكفيل : هو المتكفل بأرزاق العباد الذي ضمن لكل مخلوق رزقه وهو الرقيب والضامن والحافظ والشهيد .
* الولي : هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته والتقرب إليه بالقربان .
* القيوم : هو القائم على كل شيء بتدبير أمر خلقه في إنشائهم ورزقهم وحفظهم وحسابهم .
* الواحد الأحد : هو الذي توحد بجميع الكمالات بحيث لا يشاركه فيها مشارك وهو الذي توحد في إلوهيته وأسمائه وصفاته وربوبيته .
* الصمد: هو الذي لم يلد ولم يولد وهو المستغني عن كل شيء والذي يفتقر إليه كل شيء والصمد السيد العظيم الذي قد كمل في علمه وحكمته وحلمه وقدرته وعزته وعظمته وجميع صفاته .
* القادر القدير المقتدر : هو القادر أي مقدر كل شيء وقاضيه وهو القادر الذي لا يعجزه أي شيء ، ولا يفوته مطلوب كامل القدرة الذي إذا أراد شيئا قال له كن فيكون وهو المقتدر التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء .
* الأول الآخر الظاهر الباطن : الله هو الأول الذي ليس قبله شيء من الموجودات والمتقدم على كل شيء ولم يكن معه شيء وهو الآخر الذي ليس بعده شيء الباقي بعد فناء خلقه والله هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء لأنه العلي الأعلى وهو الباطن الذي أحاط بكل شيء .
* المحسن : هو الذي غمر خلقه بإحسانه وإنعامه وفضله وجوده ورحمته .
* الطيب : هو الطيب المتنزه عن النقائض والعيوب وهو بمعني القدوس.
* المسعر : هو الذي يرخص الأشياء ويغليها فلا اعتراض لأحد عليه .
* الجواد : هو الجواد المطلق الذي عم بجوده أهل السماء والأرض وخص بجوده السائلين .
* المجيب : الله هو المجيب يجيب الداعين مهما كانوا وأين كانوا ويجيب المضطرين ومن انقطع رجاؤهم من المخلوقين .
* المعطي : هو الذي يعطي بمحض فضله وإحسانه .
* الحفي : هو الرؤوف الرحيم كثير البر واللطف المعتني بعبده والمبالغ في إكرامه وألطافه العالم به المجيب له إذا دعاه .
إليكم ما لم يثبت من أسماء الله الحسنى :
الباقي الواجد الجامع
الضار المميت الوالي
العال الصادق المغيث
الماجد البديع الستار
المحي الناصر العاطي
القائم المقصود القديم
الباعث المقسط المعيد
الرافع الرشيد المنتقم
المعين الجليل الصبور
الواقي الفضيل الخافض
الدائم المبديء المعبود
النافع المحصي المنعم
الفرد العدل

]]> الخواطر والقصص القرآنية فهد عبدالله http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37935 اشراط الساعه الكبرى والصغرى بالتفصيل ..أرجو التثبيت للاهمية http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37720&goto=newpost Mon, 01 Mar 2010 11:38:29 GMT *اشراط الساعه الكبرى والصغرى بالتفصيل * *الصـــــــــغــرى:* *الأول : بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم :...

اشراط الساعه الكبرى والصغرى بالتفصيل

الصـــــــــغــرى:

الأول : بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : (بعثت أنا والساعة كهاتين ويشير إلى السبابة والوسطى) رواه البخاري .
وقال صلى الله عليه وسلم : (بعثت في نسم الساعة) رواه الحاكم وقال الألباني صحيح في صحيح الجامع ، ونسم الساعة هو من النسم أي أول هبوب الريح الضعيفة فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم وإنما بعده القيامة .

الثاني : موته صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة) وذكر منها (موتي) رواه البخاري فكان موته صلى الله عليه وسلم أول أمر دهم الإسلام .

الثالث : فتح بيت المقدس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة) وذكر منها (فتح بيت المقدس) رواه البخاري وهذا الشرط قد حدث في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 36ه .

الرابع : طاعون (عمواس) وهي بلدة في فلسطين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة) وذكر منها (ثم موتان يأخذ فيكم كقصاص الغنم) روه البخاري ، قال ابن حجر : "إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس" أه . وكان ذلك عام 18ه وبلغ عدد من مات فيه خمسة وعشرين ألفاً من المسلمين .

الخامس : استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة ، قال صلى الله عليه وسلم : (لاتقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقه ، ويدعى إليه الرجل فيقول : لا أرب لي فيه) رواه البخاري ، وهذا تحقق كثير منه في عهد الصحابة رضي الله عنهم بسبب ما وقع من الفتوح ، ثم فاض المال في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، فكان الرجل يعرض المال للصدقة فلا يجد من يقبله ، وسيكثر المال في آخر الزمان في زمن المهدي وعيسى عليه السلام .

السادس : ظهور الفتن ، قال صلى الله عليه وسلم : (إن بين يدي الساعة فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً) رواه أحمد وابو دواد وصححه الألباني في صحيح الجامع.

وقد حدث كثير من الفتن من عهد الصحابة رضي الله عنهم حتى الآن وأعظم الفتن جاءت من الشرق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق : (ألا إن الفتنه ها هنا ألا إن الفتنه هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري .
ومن الفتن التي حدثت : مقتل عثمان رضي الله عنه ، وموقعة الجمل وصفين ، وظهور الخوارج ، وموقعة الحرة ، وفتنة القول بخلق القرآن .

السابع : ظهور مدعي النبوة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لاتقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله) رواه مسلم .
وممن ظهر من هؤلاء الثلاثين : مسيلمة الكذاب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم . والأسود العنسي في اليمن وقتله الصحابه ، وظهرت سجاح فادعت النبوة ثم رجعت إلى الإسلام ، وظهر طليحة بن خويلد الأسدي ثم رجع إلى الإسلام ، ثم ظهر المختار ، ومنهم الحارث الكذاب ظهر في خلافة عبد الملك بن مروان ، وخرج في خلافة بني العباس جماعة ، وظهر في العصر الحديث ميرزا أحمد القادياني بالهند ، ولايزال يظهر هؤلاء الكذابون حتى يظهر آخرهم الأعور الدجال كما قال صلى الله عليه وسلم : (وإنه والله لاتقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً آخرهم الأعور الكذاب) رواه أحمد ، ومن هؤلاء الكذابون أربع نسوة ، قال صلى الله عليه وسلم : (في أمتي كذابون ودجالون ستة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لانبي بعدي) رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

الشرط التاسع : وهو ظهور نار الحجاز ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى) رواه البخاري ، وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام 654 ه ، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم بوصفها ، قال النووي : "خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وست مائة وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة ، وتواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان وأخبرني من حضرها من أهل المدينة" .
ونقل ابن كثير أن غير واحد من الأعراب ممن كان بحاضرة بصرى شاهدوا أعناق الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز ، وذكر القرطبي في التذكرة أن هذه النار رئيت من مكة ومن جبال بصرى .

الشرط العاشر : قتال الترك ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوماً وجوههم كالمَجانِّ المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر) رواه مسلم ، وقد قاتل المسلمون الترك من عصر الصحابة رضي الله عنهم وذلك في أول خلافة بني أميه في عهد معاوية رضي الله عنه ، وكذلك بعد السنة الست مائة لما أسعرت الدنيا ناراً خصوصاً الشرق بأسره حتى لم يبق بلد منه حتى دخله شرهم ، ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة المعتصم ، يقول النووي رحمه الله : "قد وجد قتال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنف عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا وقاتلهم المسلمون مرات وقتالهم الآن" .

الشرط الحادي عشر : قتال العجم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزاً وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر) رواه البخاري ، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ظهور خوز وكرمان وهم غير الترك فيقاتلهم المسلمون .
كما ورد في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يوشك أن يكثر فيكم من العجم أسد لا يفرون فيقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم) رواه الطبراني .

الشرط الثاني عشر : ضياع الأمانة فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) روه البخاري .
ومن مظاهر تضييع الأمانة إسناد أمور الناس من إمارة وخلافة وقضاء ووظائف إلى غير أهلها القادرين على تسييرها .

الشرط الثالث عشر : قبض العلم وظهور الجهل ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل) رواه البخاري ومسلم ، وقبض العلم بقبض العلماء ، قال النووي رحمه الله : "هذا الحديث يبين أن المراد بقبض العلم في الأحاديث السابقة المطلقة ليس هو محوه من صدور حفاظه ولكن معناه أن يموت حملته ويتخذ الناس جهالاً يحكمون بحهالتهم فيضلون ويضلون" .
وقال الذهبي رحمه الله : "وما أوتوا من العلم إلا قليلاً ، وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل ، في أناس قليل ، ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل" .
وهذا في زمان الذهبي رحمه الله فما بالك بزماننا هذا ؟ فإنه كلما بعد الزمان من عهد النبوة قل العلم وكثر الجهل ولا يزال يقبض العلم حتى لا يعرف من الإسلام إلا اسمه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله) . رواه مسلم
كثرة الشرط وأعوان الظلمة : فقد روى الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال أو قال يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم سياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه).

وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس) .

ومن أشراط الساعة انتشار الزنا : ففي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن من أشراط الساعة فذكر منها ويظهر الزنا ) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط) . رواه ابويعلي وقال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح .
قال القرطبي : "في هذا الحديث علم من أعلام النبوة إذا أخبر عن أمور ستقع فوقعت خصوصاً في هذه الأزمان" أه ، فإذا كان هذا في زمن القرطبي فهو في زمننا هذا أكثر ضهوراً .

ومن أشراط الساعة انتشار الربا : فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (بين يدي الساعة يظهر الربا) رواه الطبراني في الترغيب والترهيب وقال المنذري رواته رواة الصحيح ، وهذا الحديث ينطبق على كثير من المسلمين في هذا الزمن .

ومن أشراط الساعة ظهور المعازف واستحلالها : فعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ ، قيل : ومتى ذلك يارسول الله ؟ قال إذا ظهرت المعازف والقينات) رواه ابن ماجه ، وقال الألباني صحيح ، وهذه العلامة قد وقع شيئ كثير منها في السابق وهي إلى الأن أكثر ظهوراً .

ومن أشراط الساعة كثرة شرب الخمر واستحلالها : فقد روى الإمام مسلم عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (من أشراط الساعة وذكر منها ويشرب الخمر) .
وروى الأمام أحمد عن عباده بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه) .

ومن أشراط الساعة زخرفة المساجد والتباهي بها : فقد روى الإمام أحمد عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد) .

ومن أشراط الساعة : التطاول في البنيان ، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عندما سأل عن وقت قيام الساعة : (ولكن سأحدثك عن أشراطها فذكر منها وإذا تطاول رعاء البهائم في البنيان فذاك من أشراطها) ، وقد ظهر هذا في زماننا جلياً فتطاول الناس في البنيان وتفاخروا .

ومن أشراط الساعة ولادة الأمة لربتها : كما في الصحيحين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل : (وسأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربتها) .

ومعنى هذا الحديث فيه أقوال لأهل العلم :
فقيل معناه : اتساع الإسلام واستيلاء أهله على بلاد الشرط ، فإذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة ربها ، وهذا القول قول أكثر أهل العلم .
وقيل : أن تبيع السادة أمهات أولادها ويكثر ذلك فيتداول الملاك المستولدة حتى يشتريها أولادها ولايشعر بذلك .
وقيل : أن تلد الأمة حراً من غير سيدها يوطئ شبهة أو رقيقاً بنكاح أو زنا ، ثم تباع الأمة في الصورتين بيعاً صحيحاً وتدور الأيدي حتى يشتريها ابنها أو بنتها .
وقيل : أن يكثر العقوق في الأولاد فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة والسب ، قال ابن حجر : وهذا أوجه الأوجه عندي .
وقيل : أن الإماء تكون في آخر الزمان هنّ المشار إليهن بالحشمة فتكون الأمة تحت الرجل الكبير دون غيرها من الحرائر .

ومن أشراط الساعة : كثرة القتل ، فقد روى الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ، قالوا : وما الهرج يارسول الله قال القتل القتل) وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ، فقيل كيف يكون ذلك ؟ قال الهرج القاتل والمقتول في النار) .
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فلا زلنا نتواصل معكم في رياض العلم من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم :

فمن أشراطها : كثرة التجارة وفشوها بين الناس ، حتى تشارك المرأة فيها ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال : (بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] وهذا الشرط واقع حادث .

ومن أشراطها : كثرة الزلازل ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل)[رواه البخاري] .

ومن أشراطها ظهور الخسف والمسخ والقذف ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف) قالت : قلت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟قال : (نعم إذا كثر الخبث) [رواه الترمذي وصححه الألباني] ، والخسف وقع في مواضع كثيرة في قديم الزمان وحديثه كثير .

ومن أشراط الساعة : ذهاب الصالحين ، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض ، فيبقى عجاجة لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] .

ومن أشراط الساعة : ارتفاع الأسافل ، فيكون أمر الناس بيد السفهاء والأراذل ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة ، قال : السفيه يتكلم في أمر العامة) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر : اسناده حسن] .

ومن أشراط الساعة : أن تكون التحية للمعرفة فقط ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده حسن] .

ومن أشراط الساعة : ظهور الكاسيات العاريات ، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : (سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهن فإنهن ملعونات) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] ومعنى كاسيات عاريات أي : كاسية جسدها ولكنها تشد خمارها وتضيق ثيابها حتى تظهر تفاصيل جسمها ، أو تكشف بعض جسدها ، وهذا حادث .

ومن أشراط الساعة : صدق رؤيا المؤمن ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب) [رواه مسلم].

ومن أشراط الساعة : كثرة الكتابة ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن بين يدي الساعة وذكر منها ظهور القلم) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح] .

ومن أشراط الساعة : انتفاخ الأهلة ، وهو أن يرى الهلال لليلة فيقال لليلتين ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة) [رواه الطبراني وقال الألباني : صحيح] .

ومن أشراط الساعة : كثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (سيكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن بين يدي الساعة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : صحيح] .

ومن أشراط الساعة : كثرة النساء ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من أشراط الساعة وذكر منها وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين ارأة القيم الواحد) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : كثرة موت الفجأة ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال الألباني : حسن] .

ومن أشراط الساعة : وقوع التناكر بين الناس ، فعن حذيفة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الساعة فقال : (علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ، ولكن أخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها وذكر منها ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحد) [رواه أحمد وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح] .

ومن أشراط الساعة : عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : كثرة المطر وقلة النبات ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطراً عاماً ولا تنبت الأرض شيئأ) [رواه أحمد ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات] .

ومن أشراط الساعة : حسر الفرات عن جبل من ذهب ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، ويقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : كلام السباع والجمادات الإنس ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة الراعي الذي تكلم معه الذئب ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره بذلك فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : (إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة ، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر صحيح] .

ومن أشراط الساعة : تمني الموت من شدة البلاء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : كثرة الروم وقتالهم للمسلمين ، فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة ، فذكر منها : ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً) [رواه البخاري] .

وجاء في وصف هذا القتال أنه عظيم شديد فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : (إن الساعة لا تقوم ، حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال بيده هكذا (ونحاها نحو الشام) فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت: الروم تعني؟ قال: نعم . وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة . فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ، فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة – إما قال لا يرى مثلها، وإما قال لم ير مثلها – حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً. فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح؟ أو أي ميراث يقاسم؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إني لأعرف أسمائهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : فتح القسطنطينية ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا : نعم يا رسول الله قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق ، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور : لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال : إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون) . [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : خروج القحطاني ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) [متفق عليه] .
وسوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره .

ومن أشراط الساعة : قتال اليهود ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون ، حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود) [متفق عليه] .

ومن أشراط الساعة : نفي المدينة لشرارها وخرابها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي ، يريد عوافي السباع والطير) [رواه البخاري] .

ومن أشراط الساعة : بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه في حديث طويل فيه قصة الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج قال صلى الله عليه وآله وسلم : (إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم ، فتقبض روح كل مؤمن ومسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة) [رواه مسلم] .

ومن أشراط الساعة : استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : (يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ، ولكأني أنظر إليه أصلع أقيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله) [رواه أحمد بإسناد صحيح] .

و من أشراط الساعة : ظهور المهدي المنتظر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام .. ))
وبهذا نكون قد انتهينا من ذكر أشراط الساعة الصغرى

الكـــــــــبـــــرى:

(1) الدجال

أعظم فتنة تمر بالبشر

روى مسلم عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبوقتادة؛ قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزون إلى رجال ماكانوا بأحضر لرسول الله (ص) مني، ولا اعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله (ص) يقول: ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال

علامات خروجه

أ- قلة العرب : روى أحمد ومسلم والترميذي عن أم شريك: أنها سمعت النبي (ص) يقول: ليفرن الناس من الدجال في الجبال . قالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم قليل
ب_ الملحمة وفتح القسطنطينية: روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله (ص) قال: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال
ج_ الفتوحات: روى أحمد ومسلم وابن ماجة عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتيبة رضي الله عنهما؛ قال: كنا مع الرسول (ص) في غزوة. قال: فأتى النبي (ص) قومٌ من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف، فوافقوه عند أكمةٍ، فإنهم لقيام ورسول الله(ص) قاعد. قال: فقلت لي نفسي : ائتهم، فقم بينهم وبينه لا يغتالونه. قال: ثم قلت: لعله نجي معهم، فأتيهم، فقمت بينهم وبينه. قال: فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي. قال: تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله عز وجل، ثم فارس، فيفتحها الله عز وجل، ثم تغزون الروم، فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله
د- انحباس القطر والنبات: ستكون بين يدي الدجال ثلاث سنوات عجاف، يلقى الناس فيها شدة وكرباً؛ فلا مطر، ولا نبات، يفزع الناس فيها للتسبيح والتحميد والتهليل، حتى يجزئ عنهم بدل الطعام والشراب، فبينما هم كذلك؛ إذ تناهى لأسماعهم أن إلهاً ظهر ومعه جبال الخبز وأنهار الماء، فمن أعترف به رباً؛ أطعمه وسقاه، ومن كذبه؛ منعه الطعام والشراب، فالمعصوم عندها من عصمه الله، وتذكر لحظتها وصايا المصطفى(ص): لن تروا ربكم حتى تموتوا، وأنتم ترون هذا الأفاك الدجال ولم تموتوا بعد.

مكان خروجه

روى أحمد والترميذي والحاكم وابن ماجة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ قال: حدثنا رسول الله(ص)، فقال:" إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق، يقال لها: خرسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المُطرقة ". وأول ظهور أمره واشتهاره والله أعلم يكون بين الشام والعراق؛ ففي رواية مسلم عن نواس بن سمعان: " إنه خارج خلة بين الشام والعراق "

أتباعه

أ- اليهود: روى أحمد ومسلم عن أنس بن مالك: أن الرسول الله(ص) قال: يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً، عليهم الطيالسة
ب- الكفار والمنافقين: روى الشيخان والنسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله(ص): ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال؛ إلا مكة والمدينة، وليس نُقب من أنقابها إلا عليها الملائكة حافين تحرسها، فينزل بالسبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، يخرج إليه منها كل كافر ومنافق
ج_ جهلة الأعراب: ودليل ذلك ما رواه ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم والضياء عن أبي أمامة، وفيه: ". . . وإن من الفتنه أن يقول اللأعرابي: أرأيت إن يبعث لك أباك وأمك؛ أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم. فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يابني! اتبعه؛ فإنه ربك "
د- من وجوههم كالمجان المطرقة، ولعلهم الترك: عن أحمد والترمذي والحاكم وابن ماجه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه:" إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خرسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة "

هلاكه

أ- في بلاد الشام حرسها الله: روى أحمد ومسلم عن أبي هريرة: أن رسول الله (ص) قال: يأتي المسيح من قبل المشرق، وهمته المدينة، حتى ينزل دُبُر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهناك يهلك
ب- قاتله هو عيسى بن مريم عليهما السلام: روى الترمذي عن مجمع بن جارية الأنصاري؛ قال:" سمعت رسول الله (ص) يقول: يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " ولن يسلط عليه احد إلا عيسى بن مريم عليه السلام

صفاته الخلقية

أ- أعور العين أو العينين: روى الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ قال : قال رسول الله (ص): إن الله لا يخفي عليكم، إن الله تعلى ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية
ب- مكتوب بين عينيه كافر : روى الشيخان عن أنس؛ قال: قال رسول الله(ص) : ما من نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه ( ك ف ر )
د- قصير، أفحج، جعد، أعور، عينه ليست بناتئة ولا جحراء: روى أحمد وأبو داود عن عبادة بن الصامت عن رسول الله (ص) قال: إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن المسيح الدجال: قصير، افحج، جعد، أعور، مطموس العين، ليست بنائتة ولا جحراء، فإن ألبس عليكم؛ فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
ه_ هجان، أزهر، كأن رأسه أصلة: روى أحمد وابن حبان عن ابن عباس: أن رسول الله (ص) قال: الدجال: أعور، هجان، أزهر ( وفي رواية أقمر )؛ كأن رأسه أصلة، أشبه الناس بعبدالعزى بن قطن، فإما هلك الهلك؛ فإن ربكم تعالى ليس بأعور

(2) يأجوج ومأجوج

الفتن تتوالى، وما أن يخرج المسلمون من فتنه ويحمدوا الله على الخلاص منها؛ إذا هم بفتنة جديدة لا تقل خطراً عن سابقتها. فها هم قد انتهوا من الدجال، وقد قتله الله على يدي عيسى بن مريم عليه السلام، وقد أحاط بعيسى عليه السلام قومٌ وهو يحدثهم عن درجاتهم في الجنة، وقد عصمهم الله من الفتنة الدجال، وقد ابلغنا رسول الله(ص) : أن من نجا من فتنته؛ فقد نجا. وفجأة يطلب إليهم عيسى بوحي من السماء أن يحصنوا أنفسهم بالطور؛ فقد أخرج الله عباداً لا قبل لأحدهم بقتالهم، وهم يأجوج ومأجوج. ولا تقل فتنتهم عن فتنة الدجال الذي يدعي الألوهية، وهم يدعون قدرتهم على قتل من في السماء تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً
من البشر من ذرية آدم
يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم؛ خلافاً لمن قال غير ذلك، وذلك لما روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري- واللفظ للبخاري-؛ قال: قال النبي (ص): يقول الله عزوجل يوم القيامة: ياآدم! فيقول: لبيك ربنا وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثاً إلى النار قال: يارب! وما بعث النار؟ قال: من كل ألف- أراه قال- تسع مئة وتسعة وتسعين؛ فحينئذ تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم، فقال النبي(ص) : من يأجوج ومأجوج تسع مئة وتسعة وتسعين ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل أهل الجنة،
يخرجون على الناس بمشيئة الله تعالى
روى أحمد وأبو داود والحاكم وابن حبان عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله (ص): إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس؛ قال الذي عليهم: ارجعوا؛ فسنحفرُه غداً، فيعيده الله أشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس؛ حفرو، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس؛ قال الذي عليهم: ارجعوا؛ فستحفرونه غداً إن شاء الله تعالى، واستثنوا، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه، ويخرجون على الناس، فينشفون الماء، ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء، فترجع عليها الدم الذي أجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، فيبعث الله نغفاً في أقفائهم فيقتلهم بها

كيف يقتلهم الله عز وجل

يرسل عليهم النغف، فيأخذ بأعناقهم، فيموتون موت الجراد، يركب بعضهم بعضاً
الدواب ترعي لحومهم وتسمن عليها
ففي حديث أبي سعيد الخدري وفيه: . . . فيحرج الناس، ويُخلون سبيل مواشيهم، فما يكون لهم رعيٌ إلا لحومهم، فتشكر عليها كأحسن ما شكرت على نبات قط

مقتلهم عند جبل بيت المقدس

ففي حديث النواس بن سمعان وفيه: . . . ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس . . . .

أسلحتهم وقود للمسلمين

روى ابن ماجه والترمذي نحوه عن النواس: سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين

المطر الغزير لإزالة آثارهم

ففي حديث النواس، وفيه: . . . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر؛ إلا ملأه زهمُهم ونتنهم(دسمهم ورائحتهم الكريهة)، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيراً كأعناق البخت( نوع من الجمال)، فتحملهم، فتطرحهم حيث يشاء الله، ثم يرسل الله مطراً لا يُكن منه بيت مدر(هو الطين الصلب) ولا وبر، فيغسل الأرض، حتى يجعلها كالزلفة(المرآة في صفائها ونظافتها)

طيب العيش وبركته بعد الخلاص منهم

ففي حديث النواس، وفيه: . . . ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك؛ فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل(اللبن)، حتى إن اللقحة(قريبة العهد بالولادة) من الإبل لتكفي الفئام( الجماعة الكثيرة) من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ(الجماعة من الأقارب) من الناس

(3)دابة الأرض

ما إن يفوق الناس من هول فتنة أو آية إلا وهم يفاجؤون بما هو أمر وأدهى: قُتل الدجال، فتنفسوا الصعداء، فإذا بنبأ عظيم يأجوج ومأجوج، فخلصهم الله من شرهم. وإن كان ما سبق من آيات معتاداً لهم؛ فقد بأتي زمن ما هو غير معتاد: دابة تخرج من الأرض؛ تكلم الناس، وتسمهم على خراطيمهم؛ لقد أصبحت الساعة قريباً جداً منهم؛ فقد بدأ أيضاً في هذا الوقت تغير العالم العلوي بطلوع الشمس من مغربها. هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق، يُخرج الله لهم دابة من الأرض- قيل: من مكة-، فتكلم الناس

الإيمان عند خروجها لا ينفع

والدابة أحد ثلاث آيات لا ينفع الإيمان عند معاينتها، بل ينفع الإيمان من أدركته واحدةً من الثلاث مؤمناً عاملاً. روى مسلم والترمذي عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله (ص) : ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبلُ أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض

وقت خروجها

تخرج الدابة عل الناس ضحى وفي وقت طلوع الشمس من مغربها، وأيهما كانت قبل الأخرى؛ فالأخرى في أثرها قريباً وسمها للناس على خراطيمهم
روى أحمد والبخاري وغيرهما عن أبي أمامة يرفعه للنبي (ص)؛ قال: " تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يعمرن فيكم، حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال: ممن اشتريت، فيقول: من رجل المخاطم ". وأما طبيعة هذا الوسم، وكيف يكون؛ فلا أعلم بذلك حديثاً صحيحاً.

(4)الخسف والمسخ والقذف

الخسف والمسخ والقذف كائن في هذه الأمة

روى ابن ماجه عن سهل بن سعد: أن رسول الله (ص) قال: يكون في آخر الزمان الخسف والقذف والمسخ

متى يكون وفيمن يكون

أ- عند ظهور الخبث: روى الترمذي عن عائشة؛ قالت: قال رسول الله(ص): يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذفٌ. قالت: يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم؛ إذا كثر الخبث
ب_ عند ظهور المعازف والقينات واستحلال الخمور وشربها: روى ابن ماجه وابن حبان والطبراني والبيهقي عن أبي مالك الأشعري: أنه سمع رسول الله (ص) يقول: ليشربن أناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها، ويُضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعلُ منهم قردة وخنازير
ج_ عند ترك قضاء حوائج الناس لأجل اللهو وشرب الخمر: روى البخاري وأبو داود عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري: سمع النبي (ص) يقول: ليكونن من أمتي أقوامٌ يستحلون الحر(الفرج والمراد: الزنا) والحرير والخمر والمعازف،ولينزلن أقوام إلى جنب العلم(الجبل العالي) يروح عليهم ( هو الراعي) بسارحة(هي الماشي التي تسرح بالغداة لرعيها) لهم، يأتيهم- يعني: الفقير- لحاجه، قيقولوا: ارجع إلينا غداً، فيبيتهم(يهلكهم ليلاً) الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرون قردة وخنازير إلى يوم القيامة
ه- فيمن يصر على مسابقة الإمام في الركوع والسجود: روى الشيخان وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال محمد(ص): أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار

التحذير من سكن البصرة

روى أبو داود عن أنس: أن رسول الله (ص) قال: يا أنس! إن الناس يُمصرون(يفتحون) أمصاراً، وإن مصراً منها يُقال لها البصرة أو البصيرة، فإن مررت بها أو دخلتها؛ فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها؛ فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف(الزلازل) وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير

الخسف بالجيش الذي يغزو الكعبة

روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: قال رسول الله (ص): يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض؛ يخسف بأولهم وآخرهم. قلت: يا رسول الله! كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يُخسفُ بأولهم وآخرهم،ثم يبعثون على نياتهم

(5)خروج النار

النار ناران

أ- نار خرجت وانتهت، وهي التي أضاءت أعناق الإبل ببصرى: روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله (ص) قال: لا تقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل
ب- نارٌ لم تخرج بعد، وهي آخر الأشراط في الحياة الدنيا وأول أشراط الآخرة: روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله (ص) قال: يحشرُ الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير،ويحشر بقيتهم النار؛ تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا

(6)الريح التي تقبض أرواح المؤمنين

من أين تُبعث هذه الريح

روى مسلم والحاكم وغيرهما عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله (ص): إن الله تعالى يبعث ريحاً من اليمن ألين من الحرير؛ فلا تدع أحداً في قلبه مثقال حبه من إيمان إلا قبضته
لا يمنع من هذا الريح شيء
ففي حديث عبدالله بن عمرو: . . . حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل؛ لدخلته عليه؛ حتى تقبضه

كيف تقبضهم الريح

ففي حديث النواس بن سمعان: . . . فبينما هم كذلك؛ إذ بعث الله ريحاً طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم

صفات هذه الريح

ففي حديث مسلم عند عبدالله بن عمرو: . . . ثم يبعث الله ربحاً كربح المسك، مسها مس الحرير، فلا تترك نفساً في قلبه مثقال حبةٍ من إيمان؛ إلا قبضته

(7)تخريب الكعبة

صاحبها ذو السويقتين(له ساقان دقيقان) من الحبشة
روى الشيخان والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله(ص) : يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة

صفاته:أسود أفحج

هلكة العرب باستحلالهم للبيت، وتخربه الحبشة، فلا يعمر أبداً
روى أحمد عن أبي هريرة: أن رسول الله(ص) قال: يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن تستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه؛ فلا يُسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة، يخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً، وهم الذين يستخرجون كنزه.

وبهذا نكون قد انتهينا من العلامات الكبرى

وبارك الله فيكم
]]> الخواطر والقصص القرآنية لبيك اسلام البطولة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37720 الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37685&goto=newpost Sun, 28 Feb 2010 12:44:02 GMT الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح الملخص تهدف هذه الدراسة إلى البحث في (الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح), وقد مهدت لهذا الموضوع...

الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح

الملخص

تهدف هذه الدراسة إلى البحث في (الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح), وقد مهدت لهذا الموضوع بتعريف المانع لغة واصطلاحا, وتعريف الموانع الشخصية.
ثم تطرقت إلى هذه الموانع من أمراض جنسية وأمراض طبيعية وبينت فيها ما يمنع من النكاح أصلا وما لا يمنع, وما يمكن أن يفسخ العقد إذا ظهر بأحد الطرفين, وما لا يجيز الفسخ, وبينت آراء الفقهاء ورأي قانون الأحوال الشخصية الأردني.
ثم بينت موانع أخرى وهي (المفقود) وما يتعلق به إذا فقد في الحروب والكوارث أو إذا فقد في حال السلم, وبينت ما يتعلق بزوجته من بعده.
ثم تحدثت عن الأسير في بلاد الكفر وما هو مصير زوجته وكم عليها أن تتربص من بعده, وكذلك تحدثت عن الأسير في بلاد الإسلام والأحكام المتعلقة بزوجته, وأتبعتها بالحديث عن الأسير الذي حكم عليه والأسير الذي لم يحكم عليه بعد وبينت رأي القانون في ذلك.
وتحدثت أيضا عن مانع الزنا وبينت رأي الفقهاء في زنا المرأة وزنا الرجل, ثم ختمت ببيان إذا ما زنا أحد الطرفين بأصول الآخر أو فروعه فهل يكون ذلك مدعاة لفسخ النكاح أم لا؟.
http://www.najah.edu/thesis/429.pdf ]]> الخواطر والقصص القرآنية dyadak http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37685 التعليل بالحكمة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37684&goto=newpost Sun, 28 Feb 2010 12:38:11 GMT التعليل بالحكمة الملخص هذه الأطروحة بعنوان: التعليل بالحكمة، إشراف الدكتور حسن خضر. وتهدف هذه الأطروحة إلى كشف النقاب عن أداة لاستنباط...

التعليل بالحكمة

الملخص

هذه الأطروحة بعنوان: التعليل بالحكمة، إشراف الدكتور حسن خضر.
وتهدف هذه الأطروحة إلى كشف النقاب عن أداة لاستنباط الأحكام الشرعية، وبيان حقيقتها وحجيتها، وأثرها في توسيع باب الاجتهاد.
فهي تطرح أسس استنباط الأحكام الشرعية استنادا إلى حكمة النصوص ومآلات الأفعال، بطريقة تعين المجتهد في الاستنباط وتثري باب الاجتهاد.
وتعرج على حقيقة العلة والسبب والمصلحة وعلاقتها بالحكمة، وتوضح أهم شروط التعليل وما ينطبق منها على موضوع هذه الرسالة.
كما تتعرض لحقيقة اعتبار الحكمة والتعليل بها في الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية، وبيان أقوال العلماء في ذلك وأنها معتبرة عند عامتهم.
كما تعرض لبعض النصوص الشرعية من الكتاب والسنة والتي تدل دلالة واضحة على اعتبار الحكمة في التشريع الإسلامي، وتعرض أيضا بعض الفروع الفقهية التي تبين استناد الفقهاء على اختلاف مذاهبهم على الحكمة في تعليلهم كثيراً من النصوص الشرعية.
وهي أيضاً تبين بيسر وسهولة طريقة الاجتهاد من خلال التعليل بالحكمة وتوضح الخطوات التي يلزم أن يتبعها المجتهد لتحديد الحكمة وضبطها.
وتكشف عن علاقة الحكمة وبعض أدوات الاستنباط الأصولية؛ كالاستحسان والمصالح المرسلة وتوضح أن التعليل بالحكمة أداة أصيلة لها علاقة وثيقة ببعض أدوات الاستنباط.
وهي أيضا تعرض أمثلة تطبيقية توضيحية تبين أثر التعليل بالحكمة في الفقه الإسلامي من حيث: فهم النصوص وضبطها، ولم شعثها بشكل يعين على تطبيقها بيسر.
http://www.najah.edu/thesis/363.pdf ]]> الخواطر والقصص القرآنية dyadak http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37684 أثر اختلاف الدين في أحكام الزواج http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37683&goto=newpost Sun, 28 Feb 2010 12:34:41 GMT أثر اختلاف الدين في أحكام الزواج في الفقه الإسلامي الملخص هذا الموضوع من الموضوعات الفقهية المعاصرة، فقد انتشرت ظاهرة الزواجِ بغير...

أثر اختلاف الدين في أحكام الزواج في الفقه الإسلامي

الملخص

هذا الموضوع من الموضوعات الفقهية المعاصرة، فقد انتشرت ظاهرة الزواجِ بغير المسلمات انتشاراً كبيراً، الأمر الذي جعلني أكتب في هذا الموضوع مبنية خطرَ هذه الظاهرة على شبابنا وشاباتنا، وقد تحدثت في هذه الرسالة حول ماهية الزواج وتكوينه، وأثر اختلاف الدين الأصلي والطارئ في عقد الزواج، ويتضمن أثر اختلاف الدين الأصلي حكم الزواج بمن لا كتاب لها، ومن لها شبهة كتاب، والزواج بالكتابية، وتحدثت حول الزواج ببعض الفرق كالشيعة والدرزية والبهائية وغيرها من الفرق المنتشرة.
أما اختلاف الدين الطارئ فيشمل حكم عقد الزواج عند إسلام أحد الزوجين أو ردة أحدهما دون الآخر.
كما وتحدثت في هذه الرسالة عن أثر اختلاف الدين في توابع عقد الزواج كشهود الزواج وولاية التزويج والنفقات والميراث وغيرها، وركزت على ظاهرة الزواج بغير المسلمات في عصرنا، وما يترتب عليها من مفاسد وآثار، واقترحت طرقاً لعلاج الظاهرة والحد من انتشارها.

http://www.najah.edu/thesis/658.pdf ]]> الخواطر والقصص القرآنية dyadak http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37683 احكام نشوز الزوجة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37682&goto=newpost Sun, 28 Feb 2010 12:32:17 GMT أحكام نشوز الزوجة في الشريعة الإسلامية الملخص الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد تم التقديم لهذا الموضوع من...

أحكام نشوز الزوجة في الشريعة الإسلامية

الملخص

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فقد تم التقديم لهذا الموضوع من خلال فصل تمهيدي، يتضمن الحديث عن الأسرة وأهميتها، ومكانتها في الإسلام، وبيان أهمية حسن العشرة بين الزوجين ومظاهره، وتوضيح مفهوم طاعة الزوجة، وحدودها الشرعية، وختم الفصل بعرض لآراء الفقهاء في مسألة خدمة الزوجة في بيت زوجها.
والفصل الأول جاء تحت عنوان: نشوز الزوجة، وتضمن الحديث حول معنى النشوز في اللغة والاصطلاح، ودوافع النشوز، ومظاهره (حالاته)، وقد تم استعراض الحالات المختلفة التي اعتبرها الفقهاء نشوزاً، وعصياناً للزوج، حيث ذكرت أقوال الفقهاء في كل حالة، واختلافَ آرائهم، وعرضت أدلتهم، وبينت الراجح منها بالدليل والبرهان.
وذكرت في هذا الفصل أنواع النشوز وحكمه، وحكم نفقة الزوجة الناشز.
أما الفصل الثاني فقد كان بعنوان: علاج النشوز (ولاية التأديب)، حيث وضحت فيه منهج الإسلام في علاج النشوز، وذكرت فيه أدلة حق الزوج في تأديب الزوجة، واستعرضت وسائل علاج النشوز، كما وردت في القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وهي: الوعظ، والهجر في المضطجع، والضرب غير المبرِّح، وفصلتُ أقوال الفقهاء والمفسرين فيها ، وقارنت بين الأدلة، مع التعليق والتحليل، وبيان الراجح من تلك الأقوال.
وقد ركزت الحديث في موضوع الضرب؛ لأهميته وحساسيته، وبينت ضوابطه، وما فيه من أحكام تحفظ حق الزوجة، وترفع الظلم والعدوان عنها.
وختمت الفصل بموضوع: رجوع الزوجة عن النشوز، وأنه يرفع عنها أية وسيلة من وسائل التأديب، ويعيد إليها كامل حقوقها من نفقة وغيرها.
والفصل الثالث: كان آخر الفصول، وقد تضمن ذكر النظريات التربوية الحديثة وموقفها من تأديب الزوجة، حيث تناولت فيه مسألة العقاب، وأشكاله، وأغراضه، وإيجابياته، وسلبياته، كل ذلك من منظور أخصائيي التربية وعلم النفس.
وبعد ذلك طبقت هذه النظريات على وسائل التأديب في الشريعة الإسلامية، وبينت مطابقتها للمعايير الصحيحة في العقاب.
ثم عرضت موضوع العنف ضد المرأة، من منظور دعاة تحرير المرأة! وناقشت أقوالهم وفندتها بالحجة والدليل، وكذلك موضوعَ ضرب الزوجات، وموقفَ الشريعة الإسلامية من قضية العنف ضد المرأة.
ختمت هذا الفصل بذكر أهم الشبهات التي يثيرها بعض المغترّين بالثقافة الغربية، حول موضوع تأديب الزوجة، وقمت بالرد عليها في نقاطٍ بالحجة الدامغة والبرهان الصادق.
وجاءت خاتمة الرسالة بعرضِ أهم ما توصلت إليه من نتائج خلال هذا البحث، على شكلٍ نقاطٍ محددة، وكذلك أبرزِ التوصيات التي تسهم في تحقيق الفائدة المرجوة من هذا البحث، وهي: بناء أسرة مترابطة، يسودها الأمن والمحبة والاستقرار، تسهم في خدمة المجتمع، وبناء مستقبله الزاهر.
والحمد لله في البدء والمنتهى، وصلى الله وسلم على رسوله المجتبى.
http://www.najah.edu/thesis/442.pdf ]]> الخواطر والقصص القرآنية dyadak http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37682 الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37681&goto=newpost Sun, 28 Feb 2010 12:27:47 GMT الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح الملخص تهدف هذه الدراسة إلى البحث في (الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح), وقد مهدت لهذا الموضوع...

الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح

الملخص

تهدف هذه الدراسة إلى البحث في (الموانع الشخصية بطرفي عقد النكاح), وقد مهدت لهذا الموضوع بتعريف المانع لغة واصطلاحا, وتعريف الموانع الشخصية.
ثم تطرقت إلى هذه الموانع من أمراض جنسية وأمراض طبيعية وبينت فيها ما يمنع من النكاح أصلا وما لا يمنع, وما يمكن أن يفسخ العقد إذا ظهر بأحد الطرفين, وما لا يجيز الفسخ, وبينت آراء الفقهاء ورأي قانون الأحوال الشخصية الأردني.
ثم بينت موانع أخرى وهي (المفقود) وما يتعلق به إذا فقد في الحروب والكوارث أو إذا فقد في حال السلم, وبينت ما يتعلق بزوجته من بعده.
ثم تحدثت عن الأسير في بلاد الكفر وما هو مصير زوجته وكم عليها أن تتربص من بعده, وكذلك تحدثت عن الأسير في بلاد الإسلام والأحكام المتعلقة بزوجته, وأتبعتها بالحديث عن الأسير الذي حكم عليه والأسير الذي لم يحكم عليه بعد وبينت رأي القانون في ذلك.
وتحدثت أيضا عن مانع الزنا وبينت رأي الفقهاء في زنا المرأة وزنا الرجل, ثم ختمت ببيان إذا ما زنا أحد الطرفين بأصول الآخر أو فروعه فهل يكون ذلك مدعاة لفسخ النكاح أم لا؟.
http://www.najah.edu/thesis/429.pdf ]]> الخواطر والقصص القرآنية dyadak http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37681 تنظيم النسل http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37680&goto=newpost Sun, 28 Feb 2010 12:25:39 GMT تنظيم النسل في الفقه الإسلامي الملخص يشكل العنصر البشري أهم دعائم التفوق الحضاري ولأي قدرة على استغلال ثروات الأرض وخيرات الدنيا، كما بات...

تنظيم النسل في الفقه الإسلامي

الملخص

يشكل العنصر البشري أهم دعائم التفوق الحضاري ولأي قدرة على استغلال ثروات الأرض وخيرات الدنيا، كما بات واضحاً أن الدوائر الاستعمارية إنما تسعى إلى خنق أسباب هذا التفوق لدينا بوسائل من أهمها العمل على تقليل النسل بشتى الوسائل الممكنة.
فكل دعوة عامة للحد من النسل، تسهم في تحقيق أخطر المكائد الاستعمارية المكشوفة، التي تستهدف شدّ حركة العالم العربي والإسلامي إلى التقوقع والتخلف.
لذلك: فإن تحديد النسل لا يجوز أن يأخذ شكل القانون العام الذي يدعا إلى تطبيقه والعمل به والدعاية له سواء في ذلك الدول الكبيرة أو الصغيرة، وإن أصول الإسلام ومبادءه تحرمه وتمقته وأنه دخيل على الإسلام والمسلمين، ويكفي قوله تعالى (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات، أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون)([1]).
أما بالنسبة لتنظيم النسل فلا مانع منه لمن أراد أن يتم الرضاعة، أو إن نصح طبيب ثقة بتحديد فترة تمنع المرأة أن تحمل خلالها لسبب من الأسباب الشرعية، والعمدة في ذلك قوة الأدلة التي تبيح العزل، ولفعل الصحابة الكرام لذلك.
ويتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرر المحقق على الأم إذا تيقّن الخطر على حياتها بتقرير من يوثق به من الأطباء، والله تعالى أعلم.

http://www.najah.edu/thesis/412.pdf ]]> الخواطر والقصص القرآنية dyadak http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37680 قواعد في الرزق الحسن على ضوء قصة شعيب http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37642&goto=newpost Sat, 27 Feb 2010 14:16:35 GMT قواعد في الرزق الحسن على ضوء قصة شعيب إن المتأمل في واقعنا اليوم يرى انفتاح المعاملات المالية بشكل عجيب ، فتكاد في كل يوم تستحدث طريقة او... قواعد في الرزق الحسن على ضوء قصة شعيب

إن المتأمل في واقعنا اليوم يرى انفتاح المعاملات المالية بشكل عجيب ، فتكاد في كل يوم تستحدث طريقة او عدة طرق لجلب المال و الاستثمار ، دون أن يرجع بعضها إلى أساس شرعي ، أو إلى من يبحث في شرعيتها و يحدد حكمها و ضوابطها ، و ما ذاك إلا للنهم و الشره في جمع المال و تحصيله ، بغض النظر عن تحريمه أو تحليله ، مما جعل للمال سلطاناً في حياة الناس يحدد مسارها و علاقاتها ، فأصبحت الآيات و الأحاديث بمعزل عن كثير من هذه المعاملات ، كما أن كلمات الأولين في الحث على طيب المطعم ، و طلب الحلال ، قد غابت عن أذهان الكثير ، مما يستدعي جهوداً جبارة ، لإعادة النصوص الشرعية إلى الساحة بقوة ، و الوقوف في وجه هذا الغثاء ، الذي تولد من تبعية مقيته للحضارة الرأسمالية الموبوئة و لعل في قصة نبي الله شعيب – عليه السلام -قواعد كلية ، و تجارب ناضجة ، و نماذج خيرة ، و طريقة موفقة و مسددة للإهتمام بالرزق الحسن ، كما تضمنت التحذير من النماذج السيئة ، و الطرق الملتوية لجمع المال ، فرسم في دعوته عليه السلام للدعاة منهجاً قويما ، إذ نجد في دعوته لقومة تحذير و إنذار ، و ترغيب و ترهيب ، منع من الظلم ، وحث على حتمية العدل ، كما ذكر في دعوته لهم صوراً حية ، من هذه المعاملات التي ينبغي عليهم تركها بالكلية ، ثم حذر من عواقب الاستمرار في هذا الطريق الملوث ، بأنه فساد في الأرض بكل ما تعنيه هذه الكلمة من حقـائق و دلالات ، و لعل هذا الجهد الجبار ، من نبي الله شعيب في إصلاح هذا الخلل ، و محاولاته الحثيثة لإعادة التوازن المالي في المجتمع ، و الوقوف في وجه الفساد بالمبادئ و القيم الأصيلة ، لدلالة واضحة على أهمية الجانب الاقتصادي في حياة الناس ، و أي انحراف في هذا الجانب لهو نذير شر على المجتمع بأسره ، إذا لم يؤخذ على أيدي المفسدين ، فتضمنت دعوته لقومه الحث على طلب الرزق الحسن من خلال القواعد التالية :

أولاً :العدل .
و هذا أساس في المعاملات المالية و غيرها ،عند تعامل الخلق مع بعضهم البعض ، فلا يجوز لأحد مهما كان ، بأن يخل بهذا الأساس المتين ،أو يتنكر له، و لو كان تعامله مع ظالم أو كافر ، و من نصيحة نبي الله شعيب - عليه السلام - لقومه ، أن أمرهم بالعدل ،فيتحقق لهم بذلك الربح و عدم الظلم ، كما أن العدل نقطة وسط ، أي أنه قريب منهم ليس شاقاً العمل به ، كما أن التعامل به ليس به أي خسارة كما يتوهمون ، و هذه الحقيقة لا بد أن يعيها الاقتصاديون جيدا ، إذ إن العدل يحقق الطمانينة في المجتمع ، وينشر الثقة و الراحة بين أفراده ،و يربح بالتعامل به جميع الأطراف ، دون ظلم أو حيف ، فنهاهم أولاً عن الظلم ، ثم أمرهم بالعدل ، و هذا يشمل الموظف في وظيفته ، و التاجر في حانوته ، و العامل في مصنعه ، فلا ينقص الحقوق الواجبة عليه للآخرين ، أو يفرط فيها ، أو يأخذ ما ليس له.

ثانياً : البركة.
و حيث أن القصة تناولت الفساد الاقتصادي في حياة الناس ، فقد تم التركيز على البركة في المال ، حيث أنها سر المال و جوهره ، و ذلك من خلال ثلاث جوانب :
ا- التعامل مع الله عز وجل : و أن الشأن هو بركة الله في المال و الربح ، و ليس الشأن كثرته ، و ذلك بقوله كما حكى الله عنه ( بقية الله خير لكم..) قال القرطبي –رحمه الله – في تفسير هذه الآية " أي ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق بالقسط أكثر بركة، وأحمد عاقبة مما تبقونه أنتم لأنفسكم من فضل التطفيف بالتجبر والظلم؛ قال معناه الطبري، وغيره "
و هذا معنى عجيب، و جانب مهم حين التعامل مع المال ، ، إذ المعتبر البركة و ليس الكثرة ، و غياب هذا المعنى الأصيل ، أو انعكاسه يسبب مشاكل و مخالفات كثيرة ، لعل منها ما نلاحظه من شكوى الكثير ، من قلة بركة رواتبهم و نفادها بشكل سريع ، و ذلك بسبب تعاملنا مع هذه الرواتب بشكل مادي جامد ، دون أن يكون هناك توكل و اعتماد و ثقة بالله تعالى و دعاء و لجأ إليه بأن يبارك فيها.
ب- الاستشهاد بالواقع و ذلك عند قوله لقومه ( و اذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم..) و قد ذكر المفسرون في هذا التكثير أقوالاً جمعها القرطبي – رحمه الله - بقوله " وقيل: المراد مجموع الأقوال الأربعة فإنه تعالى كثّر عددهم وأرزاقهم وطوّل أعمارهم وأعزّهم بعد أن كانوا على مقابلاتها."
فالتكثير و البركة من عند الله عز و جل فكما كثر أعدادكم و أرزاقكم و طول أعماركم فهو أيضا يبارك في الربح الذي تربحونه عندما تعاملون الناس بالعدل فهو بذلك ضرب لهم مثلاً من حياتهم وواقعهم لعلهم يستوعبون هذه الحقيقة الصارخة و لعلنا نحن ايضا نستوعب هذه اللفته الرائعة من هذا النبي الكريم إذ كنا قليل فكثرنا ، و فقراء فأغنانا.
ج – ( و انظروا كيف كان عاقبة المفسدين ) أولئك الأقوام الذين ملئوا الأرض ضجيجاً و علوا و فسادا ، قد أعجبتهم قوتهم و كثرتهم فبادوا بعد الكثرة ، و محقوا بعد البركة ، فلا تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ، و في هذا تذكير بمصير المفسدين ، فالله كثرهم ، و بسبب أعمالهم أهلكهم ، فاطلبوا منه البركة و أعطوا هذا الجانب حقه.

ثالثاً : التحذير و الترهيب .
و حيث أن تشبث النفوس بالمال ، و تعلقها به قد يحملها على اقتحام الحرام ، و الخوض فيه ، فكان من الحكمة قرع النفوس و تخويفها ، لعلها ترعوي و تهجر الحرام ، فقد نوع نبي الله شعيب عليه السلام ، في اسلوب خطابه لتحذير قومه و تخويفهم ، و طرقه من عدة جوانب ، إمعاناً في نصحهم ، و شفقة عليهم من سخط الله عز وجل فقال لهم : ( إني أخاف عليكم عذاب يوم محيط) و لا يخفى ما تضمنه هذا الخطاب من قرع و تخويف كما أنه قبل ذلك قال لهم : { إني اراكم بخيرٍ }؛ فذكرهم برخص الأسعار، وكثرة الأرزاق، فينبغي عليهم الشكر لله على هذه النعم ، لا بخس الحقوق ، و أكل الأموال بغير حق ، و حيث أن الجزاء من جنس العمل ، و أنهم إذا استمروا على طريقهم في البخس و الظلم ، فإن الأمور ستستبدل بضدها ، كما جرت سنة الله عز و جل بذلك ، و مجتمعنا اليوم إذ يشكو الغلاء في الأسعار ، و ارتفاعها بشكل كبير ، لهو نذير خطر قد دق ناقوسه ، إذ استمرأ كثير منهم الحرام ، فالربا يضرب بأطنابه دون نكير ، و التعامل به متيسر لكل أحد ، إلى غير ذلك من المعاملات التي ينبغي أن توقف عند حدها ، حتى لا تنحدر الأمور إلى أسوأ من ذلك ، و نتذكر قول نبي الله شعيب ( إني أراكم بخير و إني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ) على أن هذا التحذير يتناول الفرد و المجتمع بأسره ، فكل واحد منا يتقي الله في هذا المال و يعلم بأن عقوبة التفريط قاسية.

رابعاً : القدوة الحسنة.
فلا يعدم المجتمع – و الحمد لله – من الأغنياء الأتقياء ، الذين لم يتلوثوا بالعبودية للدينار و الدرهم ، و هم يملكون الأرصدة الضخمة في حساباتهم ، و هؤلاء ينبغي ابرازهم للمجتمع ، لتكون هذه النماذج حاضرة حية في ضميره ، و قدوة طيبة له ، فنبي الله شعيب قد احتج على قومه بهذه الحجة الباهرة ، و ذلك بذكر الأمثلة من الذين لم يسلكوا طريق قومه في بخس الناس و أكل أموالهم و ذلك عند قوله عليه السلام لهم : ( و رزقني منه رزقاً حسنا ) لا كما تظنون بأن ما أدعوكم إليه يقلل أرزاقكم و ارباحكم بل يزيد عددها و بركتها ، و أنا أمامكم أملك المال الكثير و لم ابخس الناس حقوقهم أو أظلمهم و هذه حجة واضحة و دليل دامغ على صدقه و نصحه لهم و هم يعلمون جيدا صدقه و أمانته عليه السلام في تعامله مع الناس ، و لعل في انتشار المعاملات الاسلامية في البنوك اليوم ، تعتبر من هذا القبيل حيث انتشرت بشكل يبعث على الأمل و التفاؤل ، حتى تجاوزت إلى البنوك الغربية ، و لكن ينبغي استغلال ذلك إلى أقصى حد في ابراز هذه الصورة للمجتمعات ، حتى يعلموا بأن الاسلام هو الطريق الوحيد ، الذي يضبط حياة الناس و يحقق آمالهم ، كما أن في قوله عليه السلام ، الاستفادة من تجارب الآخرين في حسن التعامل مع المال ، و صرفه في وجوهه ، و الاستفادة من الخبراء و المتخصصين في هذا المجال ، حتى لا يكون هناك عبث و اسراف في صرف المال على حساب امور ضرورية في حياة المسلم.
نسأل الله أن يلهمنا رشدنا ، وأن يقينا شر أنفسنا ، فهو نعم المولى و نعم النصير.
]]> الخواطر والقصص القرآنية لبيك اسلام البطولة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37642 كل إناء بالذي فيه ينضح http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37641&goto=newpost Sat, 27 Feb 2010 14:11:49 GMT كل إناء بالذي فيه ينضح .. العقل نعمة عظيمة من نعم الله على الإنسان ، و هو مناط التكليف ، و الحفاظ عليه من مقاصد الشريعة الخمسة ، فينبغي إذن...

كل إناء بالذي فيه ينضح ..

العقل نعمة عظيمة من نعم الله على الإنسان ، و هو مناط التكليف ، و الحفاظ عليه من مقاصد الشريعة الخمسة ، فينبغي إذن أن نحافظ عليه و نرتقي به ، لا أن نمتهنه بالسخافات ، و لا أن نهمله فنعيش كالبهائم ، همنا الأكل و الشرب و اللهو و اللعب ، فنصبح كما قال أحدهم :

إنما الدنيا طعام = و شراب و منام
فإذا فاتك هذا = فعلى الدنيا السلام

فهذا مما لا يليق بذلك المخلوق الذي كرمه الله بالعقل ، و جعله خليفة في الأرض .
و من المؤسف حقا أننا نرى بعض الشباب ممن يدرسون في الجامعات لا يزالون يشاهدون الرسوم المتحركة !! ، و لو تحدثت مع أحدهم أو ناقشته في موضوع ما ، وجدت ضحالة في التفكير مما لا يتناسب و لا ينسجم مع مرحلته الدراسية ، و لست أدري شباب كهذا كيف سينهض بأمته ؟!! .

لابأس بالقوم من طول و من قصر = جسم البغال و أحلام العصافير

فلابد إذن من أن نرتقي بعقولنا ، و أن نسمو بأفكارنا ، و لكن ... كيف يكون ذلك ، و ما هو السبيل ؟.
في الحقيقة إنها سبل و ليست سبيل واحدة ، و أولها طلب العلم ، و أشرفه العلم الشرعي ، فبدونه لا يستطيع المسلم أن يقيم أمور دينه. يقول الإمام الشافعي : ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم ، فهو نور يهتدي به الحائر . و يقول الإمام ابن حنبل : الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام و الشراب ، لأن الرجل يحتاج إلى الطعام و الشراب في اليوم مرة أو مرتين ، و حاجته إلى العلم بعدد أنفاسه .

تعلم فإن العلم زين لأهله = و فضل و عنوان لكل المحامد
و كن مستفيدا كل يوم زيادة = من العلم و اسبح في بحار الفوائد

ثم يأتي بعد ذلك طلب العلوم النافعة التي تعيننا على أمر دنيانا ، كالطب و الهندسة و الأحياء و الكيمياء .. و غيرها مما لابد منه ، و لا تستقيم الحياة إلا به ، فالعلم نور ، و الجهل ظلمات و باب لكثير من المفاسد .

العلم ينهض بالخسيس إلى العلا = و الجهل يقعد بالفتى المنسوب

و من السبل التي تؤدي إلى استنارة العقل و اتساع الأفق ، القراءة الجادة ، و المطالعة في الكتب النافعة ، فأنت بالقراءة تضيف عقولا إلى عقلك ، و تختصر تجارب و خبرات الأمم و الأشخاص في وريقات ، هذا عدا عن الأنس و المتعة التي تجدها في القراءة .

يسلي الكتاب هموم قارئه = و يبين عنه إذا قرأ نصبه
نعم الجليس إذا خلوت به = لا مكره يخشى و لا شغبه

قيل لابن المازني مرة : مالك لا تجالسنا ؟ فقال : أنا أذهب فأجالس الصحابة و التابعين ، و أشار بذلك إلى أنه ينظر في كتبه . و يقول ابن الجوزي : و إني أخبر عن حالي ، ما أشبع من مطالعة الكتب ، و إذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت على كنز ، فلو قلت أني قد طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر ، و أنا بعد في طلب الكتب ، فاستفدت بالنظر فيها ملاحظة سير القوم ، و قدر هممهم ، و حفظهم ، و عاداتهم ، و غرائب علوم لا يعرفها من لم يطالع .

لنا جلساء ما نمل حديثهم = ألباء مأمونون غيبا و مشهدا
يفيدوننا من علمهم علم ما مضى = و عقلا و تأديبا و رأيا مسددا
بلا فتنة تخشى و لا سوء عشرة = و لا يتقى منهم لسانا و لا يدا
فإن قلت : أموات فلا أنت كاذب = و إن قلت : أحياء فلست مفندا

فاقرأ و طالع ، و تجول بين الحدائق ، و اقتبس من كل بستان زهرة ، و لا تقف عند علم واحد ، فإن المرء عدو لما يجهل .

احرص على كل علم تبلغ الكملا =لا تقف عند علم واحد كسلا
فالنحل ناحق من كل فاكهة = إياك بالحق هذا الشمع و العسلا
الشمع فيه ضياء في ضياءته = و الشهد فيه شفاء يشفي العللا

سبيل آخر يعين على الارتقاء بالعقل ، و هو مصاحبة و مجالسة ذوي العقول المستنيرة ، و هؤلاء يعرفون من خلال حديثهم ، فعقل المرء مخبوء تحت لسانه ، و المرء بأصغريه : عقله و لسانه ، فمن خلال الكلام تعرف إن كان صاحبه ذو عقل مستنير أو سقيم .

و هذا اللسان بريد الفؤاد = يدل الرجال على عقله

يقول أحمد بن عطاء : مجالسة الأضداد ذوبان الروح ، و مجالسة الأشكال تلقيح العقول .

ذو النقص يصحب مثله = و الشكل يألف شكله
فاصحب أخا الفضل لكي = تقفو بفعلك فعله

و أخيرا أقول ، أن مخرجات المرء تأتي تبعا للمدخلات ، فالكتب و المجلات التي تقرأها ، و البرامج و الندوات التي تحضرها أو تسمعها ، و الأشخاص الذين تحتك بهم و تجالسهم ، كل ذلك يؤثر و يسهم في تشكيل و صياغة عقلك و فكرك ، فكل إناء بالذي فيه ينضح .

]]> الخواطر والقصص القرآنية لبيك اسلام البطولة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37641 مراهقات صغيرات http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37638&goto=newpost Sat, 27 Feb 2010 14:01:13 GMT التقتا عند بوابة الثانوية، وكلتاهما خرجت توا من آخر حصة في ذلك اليوم الطويل أخذت بيدها، وابتعدت بها بعيدا عن تجمهر البنات أمام البوابة، ثم أخرجت من...

التقتا عند بوابة الثانوية، وكلتاهما خرجت توا من آخر حصة في ذلك اليوم الطويل أخذت بيدها، وابتعدت بها بعيدا عن تجمهر البنات أمام البوابة، ثم أخرجت من حقيبتها ظرفا فيه بعض الصور

الأولى: شوفي ما أحلاهم

الثانية: واي.. واي هذا يشبه آل باتشينو

الأولى: أجل ما شفتي هذا اللي يشبه نوم كروز

الثانية: تبين الصراحة.. مافي أحلى من اللي واريتينياه في المرة الأولى

الأولى: أيهو؟

الثانية: اللي شفتيه طالع من المعهد الصحي، ويشبه بعضلاته سلفستر ستالوني

الثانية: إلا باقولك.. من أين تأتين بهذه الصور؟

الأولى: بسيطة.. أكلمهم بالتلفون، وأطلب منهم يعطوني صورهم

الثانية: ماتخافين من أبوك وأمك؟

الأولى: أيش عرفهم عني.. أقفل الباب علي، واتصل في اللي أريده.. خذي بعض الأرقام وجربي حظك

ذهبت الثانية إلى البيت والشيطان يزين لها محاكاة صاحبتها الأولى.. ويقول لها ((هل هي أجمل منك؟)) أم أشطر منك؟، أثبتي لها أنك أشطر وأقوى منها بصيد الشباب ردت على نفسها وكأنها ترد على الشيطان ((لكنني لم أجرب ذلك من قبل؟)) فرد عليها الشيطان.. كلهن لم يجربن من قبل، فلا تكوني شاذة بين البنات؟

وصلت البيت.. وانتظرت حتى أرخى الليل ستاره، وانتظرت حتى نام من في البيت، ولأول مرة في حياتها تضع اصبعها على أزرار الهاتف، لتتصل بغريب، ضغطت على الأزرار بعد تردد، وهو يقول: ألو ألو ألو.. وهي صامتة، وقبل أن تتفوه بكلمة واحدة، وإذا بها تتفاجئ بأختها الصغيرة ذات الست سنوات تقف على بابها، وهي تقول لها: لماذا سهرانة؟

أغلقت الهاتف وردت: وانتي ليش مانمتي؟

قالت الصغيرة: ما جاني نوم.. بودي أقول لك قصة قالها لي أبوي البارحة

الكبيرة: قولي

الصغيرة: في مدرس في مدرسة طلب من جميع التلاميذ أن يذبحوا دجاجة أو حمامة، دون أن يراهم أحد، ويأتوا بها بالغد.. وفي الصباح جاء جميع التلاميذ وكل بيده دجاجة أو حمامة مذبوحة ماعدا تلميذا واحدا

سأله الأستاذ: لماذا لم تأتي بالدجاجة أو الحمامة المذبوحة كما طلبت منكم بالأمس؟

قال التلميذ وهو يحبس الدمعة في عينه: يا أستاذ حاولت أن أبحث عن مكان لا يراني فيه أحد، فلم أجد، فما استطعت أن أذبح الحمامة

الأستاذ: ومن هذا الذي يراك في كل مكان

التلميذ: إنه الله يا أستاذ، ما استطعت أن أختبئ منه

صاح الأستاذ في التلاميذ أن يصفقوا لهذا التلميذ لأنه هو الوحيد الذي نجح في هذه المسابقة

الصغيرة.. هل صحيح يا أختي بأن الله يرانا في كل مكان؟

الكبيرة وهي تضم أختها الصغيرة إلى صدرها وهي تبكي: نعم.. نعم.. نعم.. إنه يرانا في كل مكان وفي كل وقت.. اللهم سامحني واغفر لي، وجنبني شياطين الإنس والجن، وأعاهدك على التوبة النصوح

]]> الخواطر والقصص القرآنية لبيك اسلام البطولة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37638 فوائد قراءة القران الكريم!!!! http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37602&goto=newpost Fri, 26 Feb 2010 19:54:42 GMT ***فوائد قراءة القرأن الكريم* * بدعوى الانشغال و ضيق الوقت ،يترك الكثير يومه ينقضى دون أن يجعل لنفسه حظا من كلمات ربه .. يمتع بها بصره ،و يجلو... فوائد قراءة القرأن الكريم

بدعوى الانشغال و ضيق الوقت ،يترك الكثير يومه ينقضى دون أن يجعل لنفسه حظا من كلمات ربه .. يمتع بها بصره ،و يجلو أولا بأول صدأ قلبه ،و يعيد شحذ قوى العزيمة و الإيمان بصدره ..و هذا أقل مما يفعله (القرأن الكريم ) بنا .وقد حدد العلماء ما يتحقق لقارئ القرأن الكريم كالأتى :

تدعوا له الملائكة الكرام بالرحمة و المغفرة .
يكتب له بكل حرف حسنة ،والحسنة بعشرة أمثالها .
يكتب عند الله من الذاكرين و القانتين ،و المقنطرين .
 تبتعد عنة الشياطين ،وتهجر البيت الذى يتلى فيه .
 الماهر فى القراءة يبعث يوم القيامة مع السفرة الكرام البررة .
 يعد من أهل الله و خاصته المتضرعين إليه .
 يجد فى نفسه قبسا من النبوة ،غير أنه لا يوحى إليه .
 يمتلئ قلبه بالخشوع ،ونفسه بالصفاء .
 يزداد قربه من الله ،فيجيب سؤاله .
 أهل القرأن يذكرهم الله فيمن عنده .
 يرتفع درجات فى الدنيا أيضا،إذ يرفع الله به أقواما ،و يخفض به أخرين ممن أعرضوا عنه و هجروه .
 يضئ الله –تعالى – قلبه ،ويقيه ظلمات يوم القيامة .
 لا يحزنه الفزع الاكبر لأنه فى حماية الله ،ولأن القرأن يشفع له .
 يكون – بقراءته- سببا فى رحمة والديه و حصول النعيم لهما .
 يكون مستمسكا بالعروة الوثقى ، معصوما من الزيغ ،وناجيا من الشدائد .
 تشمله رحمة الله ،و يحاط بالملائكة ،و تنزل عليه السكينة .
 قراءته- مع العمل به – تجعل المسلم كالأترجة طعمها طيب ،و ريحها طيب .
 يرقى إلى قمة المعالى فى الجنة ،و يصعد إلى ذروة النعيم .

ايها القارئ لهذا الموضوع ارجو ان تستفيد منه و تعمل به لعله ان شاء الله يكثر من حسناتك يوم القيامة و رتب يومك من جديد حتى لو قرأت عشرة ايات فى اليوم وللزيادة ثواب أكثر مع التوفيق .

]]> الخواطر والقصص القرآنية أمنية الاسلام http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37602 بعض من صفات العرش واللوح المحفوظ http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37573&goto=newpost Thu, 25 Feb 2010 09:30:03 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر الحافظ ابن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب "صفة العرش " عن بعض السلف: (أن العرش مخلوق من ياقوته حمراء بُعدُ ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف سنة )
وقال شهر بن حوشب ( حملة العرش ثمانيه أربعة منهم يقولون :سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك) أربعة يقولون : ( سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك)
عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(أُُذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش ان ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام)

وأما اللوح المحفوظ :

عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
(إن الله خلق لوحا محفوظاً من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء ، قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلثمائه لحظه يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء)
وعن ابن عباس قال
(إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده دينه الإسلام ومحمد عبده ورسوله )
من كتاب البدايه والنهايه للامام ابن كثير

ارجوكم اذكروني في دعاءكم جزاكم الله عني الف خير

]]> الخواطر والقصص القرآنية ام نورا http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37573 قصة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) مع النخلة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37538&goto=newpost Wed, 24 Feb 2010 14:41:02 GMT * *: قصة الرسول (ص) مع النخلة* *كان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم *

: قصة الرسول (ص) مع النخلة

كان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم

يجلس وسط أصحابه عندما دخل شاب يتيم إلى الرسول
يشكو إليه
قال الشاب " يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه إن يبيعني إياها فرفض "

فطلب الرسول ان يأتوه بالجار

أتى الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم

فصدق الرجل على كلام الرسول

فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل

فأعاد الرسول قوله " بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "

فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه

وما الذي تساوي نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه

لكن الرجل رفض مرة اخرى طمعا في متاع الدنيا

فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح

فقال للرسول الكريم

إن اشتريتُ تلك النخله وتركتها للشاب ألي نخله في الجنه يا رسول الله ؟

فأجاب الرسول نعم

فقال ابا الدحداح للرجل

أتعرف بستاني يا هذا ؟

فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائة نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله

فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته

فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي

فنظر الرجل الى الرسول غير مصدق ما يسمعه

أيعقل ان يقايض ستمائة نخلة من نخيل ابا الدحداح مقابل نخلة واحدة فيا لها من صفقة ناجحة بكل المقاييس

فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة على البيع

وتمت البيعة

فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلاً " ألي نخلة في الجنه يا رسول الله ؟ "

فقال الرسول " لا " فبهت أبا الدحداح من رد رسول الله

فأستكم الرسول قائلا ما معناه " الله عرض نخلة مقابل نخلة في الجنه وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله ، ورد الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل اعجز على عدها من كثرتها

وقال الرسول الكريم " كم من مداح الى ابا الدحداح "

" والمداح هنا – هي النخيل المثقلة من كثرة التمر عليها "

وظل الرسول يكرر جملته اكثر من مرة لدرجة ان الصحابة تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح

وتمنى كل منهم لو كان ابا الدحداح

وعندما عاد ابا الدحداح الى امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها

" لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط "

فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وشطارته وسألت عن الثمن

فقال لها " لقد بعتها بنخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام "

فردت عليه متهللة "ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع "

فمن منا يقايض دنياه بالاخرة ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنة

ارجو ان تكون القصة عبرة لكل من يقرأها و ألا يتركها في جهازه بدون ان يرسله لمحبيه

فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها

فما عندك زائل وما عند الله باق

ارجو ان تفكر كثيرا في مسار حياتك

من قال مستحيل:قلت له:جرب

اذا ارسلت هذا الدعاء لكل من عندك كل من قرأ هذا الدعاء هناك ملك يقول ولك مثل اجره يعني اي واحد يقرأه كأنك انت الذي قرأته وتخيل عدد الحسنات التي تأتيك إذا ارسلت هذ الايميل

فرصة
*اقرؤا هذا الدعاء *
*أن شاء الله تتيسر أموركم كلها *
*لا إله إلا الله الحليم الكريم*
**
*لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم*

*اللهم إنا نسألك زيادة في الدين*
*وبركة في العمر*
*وصحة في الجسد*
*وسعة في الرزق*
*وتوبة قبل الموت*
*وشهادة عند الموت*
*ومغفرة بعد الموت*
*وعفوا عند الحساب*
*وأمانا من العذاب*
*ونصيبا من الجنة*
*وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم*
*اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين*
*اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات*
*
* *

*اللهم ارزقني حسن الخاتمة*
*اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين*

*اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*
*اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار*
*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين*
*اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم*
*اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان*
*اللهم ارح إبائنا وأمهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وأدخلهم فسيح جناتك**
*وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم*
*من فضلك *
*الدعاء للمرسل حتى تقول لك الملائكة ' ولك بالمثل '.... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*و لا تغلقها فتكسب ثوابها لكل من يقولها بإذن الله

]]> الخواطر والقصص القرآنية سفير القدس http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37538 تفسير القرأن الكريم فقط ضع الماوس على الايه وستجد التفسير http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37505&goto=newpost Tue, 23 Feb 2010 12:08:26 GMT تفسير القرأن الكريم كامل فقط ضع الماوس على الايه وستجد التفسير عند فتح الموقع وفيه صوت 47 قارئ

تفسير القرأن الكريم كامل فقط ضع الماوس

على الايه وستجد التفسير

عند فتح الموقع

وفيه صوت 47 قارئ

يوجد علامة ? عند بداية كل آية، مرر الفأرة لعلامة ?

ستجد عدة خيارات للاستفادة

الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
الرابط هنا
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
ارجو من مشرف القسم التثبيت ليستفيد منه الجميع

وتقبلوا ودي واحترمي

اخوووكم / فداك امي وابي يارسول الله

]]> الخواطر والقصص القرآنية فداك ابي وامي يارسول الله http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37505 مــــن كل قلـــبى..... هدية لكم http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37465&goto=newpost Mon, 22 Feb 2010 11:05:55 GMT صورة: http://www.shlahi.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif اضغط هنا لتصغير الصورة. صورة:...

اضغط هنا لتصغير الصورة.

مطوية حكم الاحتفال بالمولد النبوي

اضغط هنا لتكبير الورقة الدعوية

مجموعة البرق السلفية

]]> الخواطر والقصص القرآنية سفير القدس http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37465 طالب .......يرسب بسبب عـــشقــة للــــجمل http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37412&goto=newpost Sat, 20 Feb 2010 14:21:40 GMT *رسب أحد الطلاب في مادة التعبير ، وهذا أمر غير اعتيادي * *أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير ، وعندما سُئل * *المدرس عن سبب رسوبه في المادة...

رسب أحد الطلاب في مادة التعبير ، وهذا أمر غير اعتيادي

أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير ، وعندما سُئل

المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال : والله يا اخوان

الطالب ما يركز كل مره نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن

الموضوع . قالوا اعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها ............ .

فقال المدرس على سبيل المثال :

اكتب موضوعاً عن فصل الربيع ............ .

" فصل الربيع من اجمل الفصول في السنة ، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل ان يشبع من تلك المراعي ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف .... الخ .

............ ... ويستمر الطالب في التغزل في الجمل ، وينسى الموضوع الرئيسي ............ .

فقال المدرسون قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع ..

فقال المدرس : لا خذو على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب ان يكتب عنه ............ .

اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان ..

" تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات ، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف .

قال المدرسون هل هناك موضوع آخر فقال المدرس كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل ..

وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل ..

اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده

الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم ( الجمل ) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر .

ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على

الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف

............ ......... .... ............ ..

تقدم الطالب بشكوى للوزير بعد ان طلب الوزير التحقيق في الموضوع فكتب الطالب في خطاب الشكوى :

معالي وزير التربية والتعليم ............ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه اشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر .

ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف وكما يعلم سعادتكم ان الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم ، اما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمااال والعواصف

ارجو ان ينال اعجابكم

ههههههههههههههههههههه

ملطوووش

]]> الخواطر والقصص القرآنية سفير القدس http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37412 الواقعة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37351&goto=newpost Thu, 18 Feb 2010 16:14:47 GMT

ِٰ إِذَا وَقَعَتِالْوَاقِعَةُ 1 لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ 2 خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ 3 إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا 4 وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا 5 فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا 6 وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً 7 فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ 8 وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ 9 وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ 10 أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ 11 فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ 12 ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ 13 وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ 14 عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ 15

Dar Elashaa

]]> الخواطر والقصص القرآنية monemgaddarelashaa http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37351 اذا وقعت الواقعة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37349&goto=newpost Thu, 18 Feb 2010 15:50:54 GMT

]]> الخواطر والقصص القرآنية monemgaddarelashaa http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37349 احتجاجات وتنديد بعيد الحب فى الاردن http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37273&goto=newpost Mon, 15 Feb 2010 21:28:14 GMT *احتجاجات فى الاردن وتنديد بعيد الحب المسمى فى الاردن عيد الحمير * *

احتجاجات فى الاردن وتنديد بعيد الحب المسمى
فى الاردن عيد الحمير

8

8

8

8

«حمار حب» للاحتجاج على الاحتفال بيوم الحب في الأردن

]]> الخواطر والقصص القرآنية سفير القدس http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37273 خش وخد ال انت عيزه http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37258&goto=newpost Mon, 15 Feb 2010 12:51:15 GMT ساهم ولو بكلمه واشرهل لتعم الفائده جزاك الله خير ساهم ولو بكلمه واشرهل لتعم الفائده جزاك الله خير

الملفات المرفقة

	الخير.exe.zip‏ (27.6 كيلوبايت)
	برنامج توبة.exe.zip‏ (485.7 كيلوبايت)

]]> الخواطر والقصص القرآنية walidoskr http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37258 ساهم لقتل اخوك المسلم http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37255&goto=newpost Mon, 15 Feb 2010 12:11:32 GMT اتفرج وقولى رايك ايه ساعد فى نشرها ولا تجعلها تتوقف عندك اتفرج وقولى رايك ايه ساعد فى نشرها ولا تجعلها تتوقف عندك

الملفات المرفقة

	image001.jpg.zip‏ (53.2 كيلوبايت)
	image003.jpg.zip‏ (55.9 كيلوبايت)

]]> الخواطر والقصص القرآنية walidoskr http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37255 الحرز الأمين في تدبر سورة الإخلاص والمعوذتين http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37208&goto=newpost Sat, 13 Feb 2010 18:58:41 GMT الحرز الأمين في تدبر سورة الإخلاص والمعوذتين للتحميل هنا http://www.ktibat.com/showsubject-link-622.html

الحرز الأمين في تدبر سورة الإخلاص والمعوذتين

للتحميل هنا

http://www.ktibat.com/showsubject-link-622.html

]]> الخواطر والقصص القرآنية عفاف حسن مختار http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37208 اكثر من 50 سوره للقاريء هاني الرفاعي http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37134&goto=newpost Thu, 11 Feb 2010 14:27:08 GMT
　
اكتر من 50 سوره من السور القصر والمتوسطه علي قسمين بمساحه صغيره لا تتعدي 15 ميجا للقسم
للقاريء عذب الصوت
هاني الرفاعي
صوت جميل جدا
جرب تسمع له سوره نوح او النبا او الجن وانا واثق ان انت هتحمل له الباقي باذن الله تعالي

　
الجزء الاول للشيخ هاني الرفاعي
www.mediafire.com/?yvxmnjziziy

　
الجزء الثاني للشيخ هاني الرفاعي
www.mediafire.com/?kjbdzywga0i

سوره نوح

www.mediafire.com/?ongu0xwzwj0

سوره النبأ
www.mediafire.com/?tzztrkwjywy

　
　
سوره الجن
www.mediafire.com/?mzjzmn2u2jo

　
جزء غير متعلق بالموضوع

　
سلسله الوصايا قبل المنايا
7
محاضرات علي مرتين
للشيخ ابو اسحاق الحويني
الجزء الاول 3 محاضرات

www.mediafire.com/?m5tkngjowmx

　
　
الجزء الثاني
4 محاضرات

www.mediafire.com/?qmmuiodamm5

　
　

www.mediafire.com/?ybzoqnknzuh

]]> الخواطر والقصص القرآنية معاذ بن جبل http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37134 تلاوه تدمع القلب قبل العين للعفاسي من سوره فصلت http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37133&goto=newpost Thu, 11 Feb 2010 14:24:00 GMT *ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا... ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مره واليه ترجعون

　
اترككم مع التلاوه
بصغه

3gp
www.mediafire.com/?mgyeuzqymvi

　

بصيغه

wma
www.mediafire.com/?zm0jvkk23hw

　

جزء غير متعلق بالموضوع

　
اكتر من 50 سوره من السور القصر والمتوسطه علي قسمين بمساحه صغيره لا تتعدي 15 ميجا للقسم
للقاريء عذب الصوت
هاني الرفاعي
صوت جميل جدا
الجزء الاول للشيخ هاني الرفاعي
www.mediafire.com/?yvxmnjziziy

　
الجزء الثاني للشيخ هاني الرفاعي
www.mediafire.com/?kjbdzywga0i

]]> الخواطر والقصص القرآنية معاذ بن جبل http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37133 مصحف الكتروني سهل ورائع http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37132&goto=newpost Thu, 11 Feb 2010 14:19:04 GMT مصحف رائع بصيغه فلاش سهل الاستخدام ممكن تقلب الصفحات كانه مصحف ورقي ممكن تبحث بالسور او ممكن تبحث بالاجزاء او برقم الايه ومساحه صغيره علي هذا...

مصحف رائع بصيغه فلاش
سهل الاستخدام
ممكن تقلب الصفحات كانه مصحف ورقي
ممكن تبحث بالسور
او ممكن تبحث بالاجزاء
او برقم الايه
ومساحه صغيره
علي هذا الاربط

www.mediafire.com/?ny1dnfylmfk

جزء غير متعلق بالموضوع
تلاوات فيديو عديده لمشاري راشد العفاسي علي هذا الرابط

www.islam.m3com.com.sa/videoContent/view/id/213

]]> الخواطر والقصص القرآنية معاذ بن جبل http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37132 من فضائل سور القرآن العظيم http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37085&goto=newpost Wed, 10 Feb 2010 17:18:38 GMT _السلام عليكم و رحمة الله و بركاته _ _اخوتى فى الله وصلنى هذا الايميل و اردت ان ننتفع به جميعا ان شاء الله ._

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخوتى فى الله وصلنى هذا الايميل و اردت ان ننتفع به جميعا ان شاء الله .

/
/
/

نصيحه يا شباب وبنات..

لو قرأت سوره الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسك فى القبر وتحميك من عذاب القبر الى يوم القيامه...
انشرها لاصدقائك لعل تكون سبب دخولك ودخولى الجنه

الفاتحة تمنع غضب الله
وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة
وسورة الملك تمنع عذاب القبر
وسورة الكوثر تمنع الخصومة
وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت
وسورة الاخلاص تمنع النفاق
وسورة الفلق تمنع الحسد
وسورة الناس تمنع الوسواس

]]> الخواطر والقصص القرآنية فكرة طيبة http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=37085