الحياه الزوجيه في القرآن الكريم

**نفسي أقوى مني ولاأستطيع منعها من فع ما تريد.....
**بدأت طريق الإلتزام لكن لاتزال هناك ترسبات من الماضي......
**المجتمع الذي من حولي لايساعدني على سلك هذا الطريق...
**لازلت في مقتبل العمر وإن شاء الله لماحأكمل ثلاثين,أربعين سنة
ربحأكون حد تاني.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1_خلي بالك دايماً إنك مجرد مسافر حتجي عليك لحظة توصل فيها للمحطة.
2_من إشتغل بالناس مات هماً وإعرف إنك كل حاجة تعملها حتسأل عنها إنت,مش الناس.
3_إذاحب الله دخل قلبك أعرف إنك مستحيل تاني تفكر تعصيه.
4_التوبة محتاجة منك الخطوة الأولى,وتذكر أن طريق المليون يبدأ بخطوة منك إنت.
5_الإلتزام هوأجمل شئ في الحياة,هو في أجمل من إنك ترضي حبيبك؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ظلال الجنة في الدنيا
ُتزدي معروفا للآخرين
تجد ما لا يليق
كيف السبيل
؟
أأغضب
!!!!!
أم أندم
على ما قدمت
!؟!
أم أبتسم
وأحتسب ذلك
عند الله سبحانه وتعالى
!؟!
ولِما
الاحساس
الزائد لردة فعل الآخرين
إنها آلآم وأحزان
ولا داعي لذلك
نتعامل مع الآخرين
على اربع أوجه
1)
أكف الأذى عن الآخرين
وهذه صدقة مني على نفسي
2)
نعطي ونقدم
ما عليّنا من حقوق
ولا ننتظر من الآخرين حق
بل نطلب حقوقنا من الله تعالى
والله تعالى لا تضيع عنده الحقوق
بهذا تمتلكت أمرك كمسلم
3)
أكرم الآخرين
مما زاد من حاجات وضرورات
بهذا
ترتقي الى درجة المؤمنيين
ويمكن أن تتأهل للدرجة الرابعة
4)
الإيثار
وهذه درجة الاحسان
نتقاسم مع المحتاجين
ما نملك من ضرورات حياتنا
ونعطي كل ما نستطيع
؟؟؟ دون الانتظار من مخلوق جزاءاًً ولا شكورا ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
(
(7)
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ
مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
(8)
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا
(9)
إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا
يَوْمًا
عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا
(10)
فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ
وَلَقَّاهُمْ
نَضْرَةً وَسُرُورًا
(11)
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا
جَنَّةً وَحَرِيرًا
(12)
)
إذا ُقدم
لنا معروفا
من الآخرين
(
هَلْ
جَزَاءُ الْإِحْسَانِ
إِلَّا الْإِحْسَانُ
(60)
)
إذا قدمنا
معروفا للآخرين
واحتسبنا المعروف
عند الله تعالى
يتساوى لدينا
!!!! المدح والذم !!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وعندها
وعندها فقط
لا يهمنا إعراض المعرضين
ولا تقصير المقصرين
ما دمنا نرضي رب العالمين
(
قُلْ
إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(162)
لَا شَرِيكَ لَهُ
وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
(163)
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا
وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ
وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ
فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(164)
)
*
أعمالنا كلها لله رب العالمين
مع القريب والبعيد
مع المحسن والمسيئ
*
(
وَمَا خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ
إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
(56)
مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ
وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ
(57)
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
(58)
)
كم
يا أعزآئي
من السعادة تظلنا
وخصوصا إذا اعتبرنا
كل ما حولنا اموات
وهم لا يملكون
ضرا ولا نفغا
ولا حياة ولا نشورا
(
وَاتَّخَذُوا
مِنْ دُونِهِ آلِهَةً
لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا
وَهُمْ يُخْلَقُونَ
وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ
ضَرًّا وَلَا نَفْعًا
وَلَا يَمْلِكُونَ
مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا
(3)
)
!
!!
!!!!
والذي
لا يملك لنفسة
!!! فكيف يؤثر في غيره !!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الدنيا
دار بلاء
والآخرة دار الجزاء
(
إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
(30)
أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ
وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ
مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ
نِعْمَ الثَّوَابُ
وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
(31)
)



نعيش في الدنيا
وقلوبنا معلقة بالآخرة
(
مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ
نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ
وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا
نُؤْتِهِ مِنْهَا
وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
(20)
)
!
!!!
!!!!!!
نعم
نستظل بظلال الجنة
في هذه الدنيا
!!! وهذه رسالة السماء الى أهل الارض !!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!
!!!!
!!!!!!
وسعدتنا
في هذه الدنيا
ليست مرتبطة بإحسان الآخرين
وإنما مرتبطة
!!! بالعمل الصالح وإخلاصه لله تعالى !!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
المحسن لنفسه
(
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا
فَلِنَفْسِهِ
وَمَنْ أَسَاءَ
فَعَلَيْهَا
ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
(15)
)
والحياة الطيبة
مقصدنا في الدنيا
والنعيم الأبدي
في الآخرة
(
مَنْ عَمِلَ
صَالِحًا
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى
وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ
حَيَاةً طَيِّبَةً
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(97)
)
اللهم تقبلنا صالحين مصلحين
آآآآآآمين

العاصي يريد الجنة.............
لكنه يعصي!!

السارق يريد الجنة.............
لكنه يسرق!!

المرابي يريد الجنة............
لكنه يرابي!!

الزاني يريد الجنة...............
لكنه يزني!!

أنا وأنت.....


هذا وذاك.......


كلنانريد الجنة......

لكن..
لكن..
لكن
لكن..
لكن...............
سلعة الله غاااالية...
سلعة الله هي...
الجنة

.*.همسات ثمينة.*.

الهمسة الأولى:
أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى .. أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع .. وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين


الهمسه الثانيه:

إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً .. ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع ؟


الهمسه الثالثه:

أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك .. الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله ..
( أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء ) ..


الهمسه الرابعه:

على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله ..
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( داووا مرضاكم بالصدقة )

حسَّنه الألباني وابن باز .. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك ..


الهمسه الخامسه:

عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين .. وملاذ المنكوبين .. وأُنسُ المرضى والمصابين

( الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب )



الهمسه السادسه:

احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك ..
فمصيبة الدين لا تعوَّض .. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن ..
ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم ..
وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم


الهمسه السابعه:

كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين ..
وابتعد عن المثبِّطين اليائسين ..
وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج .. ودنوِّ بزوغ الأمل


الهمسه الثامنه:

تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه .. ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك .. ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع ..



الهمسه التاسعه:

إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره .. وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره


الهمسه العاشره:

أن الدنيا طبعها هكذا لا تحب أحدا..تأخذ منه..وإن أعطته
شيئا فستأخذه منه عاجلا أم آجلا فلا تأمن لها..
و لا تحزن

اللَّهُمَّ كَمَا سَتَرْتَ ذُنُوبَنَا وَعُيُوبَنَا فِي الدُّنْيَا فَاسْتُرْهَا يَوْمَ القِيَامَةِ يَوْمَ الحَسْرَةِ وَالنَّدَامَةِ، يَوْمَ يَرَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا عَمَلَهُ أَمَامَه
بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين

ثـــعـــــابــيــنـــ ●.:.● الـــحـــيــــــــــاة

كـثـيـر مـا نـرى فـي حـيـاتــنـا ثـعـابـيـن

أغـلـبـهـا يـؤدي إلـى مـوت الـقـلــب ســمـاً
كـيـف نـحـمـي أنـفـسـنـا مـنـهـا .. بـالـصـيـد !!


، ثـعـبـانــ ا،لـجـراحــ

عـنـدمـا يـفـرح الـقـلـب بســرور فـاضـح و يـنـحـاز الـقـلـب إلـى الـثـقـة لـلـبـسـيـط
فـلا يـتـوقـع أن يـجـرح بسـم ســائـر ب شـرايـيـن .. فـعـنـدمـا يـبـسـط الـثـعـبـان سـمـه عـلـى ذلـك الـقـلـب ..
فـأن الـمـصـاب قـد عـانـق فـراش الـمـوت مـسـمـومـاً

، ثـعـبـانـ الـنـفـاقــ ،


عـنـدمـا تـبـوح بـأســرارك إلـى شـخـص وتـهـدي إلـيـه قـلـبـك بـمـا فـيـه مـن غـيـر مـبـالاة

فــلا تـتـوقـع أن تـنـافـق بــســم بـالـقـلـب .. فـعـنـدمـا يـنـشـر الـثـعـبـان سـمـه عـلـى ذلـك الـقـلـب ..
فـأن الـمـصـاب يـعـانـق أكـتـاف الـنـدم ويـهـجـي بـنـفـسـه فـي هـاويـة الظـلام

، ثـعـبـانــ الأحـاسـيـســ ،


عـنـدمـا يـكـون قـلـبـك يـمـلـك إحـسـاسـاً كـبـيـراً و يـفـضـي بـذلـك الإحـسـاس إلـى الـنـاس

فـلا تـتـوقـع أن لا تـسـتـغـل مـن قـبـل الـثـعـبـان فـأنـه يـتـصـيـد مـتـى يـرمـي سـمـه عـلـى قـلـبـك الـحـسـاس ..
فـأن الـمـصـاب يـعـانـق صـدور الـضـيـم والأسـى و يـسـري باللـيـل مـجـنـونـاً


، ثـعـبـانــ الـصـــلاة ،


عـنـدمـا يـكـون قـلـب الـعـبـد مـنـشـغـل فـي الـصـلاة عـنـدمـا يـكـون مـع ربـه فـي خـشـوع

فـلـيـس أنـت بـذلـك مــع الله فـإن الـثـعـبـان يـراقـبـك و يـرمـي بـسـمـه عـلـيـك عـنـدمـا تـقـع فـي عـبـادة ..
فـسـمـه الـتـفـكـيـر .. حـيـث يـشـغـلـك بـأشـغـال أخـرى تـنـسـيـك مـع مـن أنـت


، ثـعـابـيـنــ الـحـيـاة ،

كـثـيـرة ذكـرنـا مـنـهـا وأهـمـهـا ..

فـنـحـن نـعـيـشـهـا وسـوف نـعـيـشـهـا بــالغــد ..
فـــلـنـتـسـلـح بـالـصـبـر والإيـمـان والـدعـاء


، ثـعـبـانــ الـحـيـاة ،


عـنـدمـا يـفـرح الإنـسـان سـرعـان مـا يـنـقـلـب ذلـك الـفـرح إلى حــزن ..

عـنـدمـا يـعـبـد الإنـســان ربــه سـرعـان مـا يـفـعـل بـعـدهـا مـعـصـيـة ..
عـنـدمـا يـحـزن الإنـسـان يــدوم ذلك الـحـزن أيــام وشــهــور وسـنـيـن ..
إنـه ثـعـبـان الـشـيـطـان .. الـذي أغـوى الـجـمـيـع بـزيـنـة الـحـيـاة الـبائـسـة


، ثـعـبان الاقتنــــــاصــــ ،


اقـرن بـيـن الـنـاس فـي الإحـسـاس فـهـنـاك الـذئـب وهـنـاك الـغــزال ..

فــاخـتـر الـقـلـب الـحـنـون الـذي يـسـتـقـبـل الإحـسـاس ..


رآق لي كثيرا

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن يتمزق حلمك .. ولايتمزق قلبك
أن تموت واقفا.. وتبقى واقفا
أن تنادي أصم .. ويرد عليك
أن تبتسم بالطريق لأعمى .. ويبتسم لك


凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تطعن حجر .. وتسمع صرخته
أن تقذف البحر بالحجارة .. وتشج رأسه
أن تبصق فى وجه الجدار .. ويشتمك
أن تطلق الرصاصة على تمثال .. ويسيل دمه


凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤


أن تعيش حكاية حب .. ولاتفقد الكثير من نفسك
أن تعيش الفراق .. ولاتعيش الحزن
أن يموت بداخلك الامان .. ولايموت الحب
أن تبكي بحرقة .. ولاتخسر دموعك

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تسقط من عين نفسك .. ولاينكسر بك شىء
أن تشرح مفهوم القناعة لانسان (جشع) .. ولايضيع وقتك
أن تتواجد بين مجموعة أغبياء .. ولايرتفع ضغطك
أن تترفع عن مجاراتهم .. ولا تُتهم بالغرور

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تجلس بثوب نقاءك فى قلب ملوث .. ولا يعلق بك تلوثه
أن تعاشر الذئاب مدة طويلة .. ولاتصبح ذئبا
أن تربي أفعى سامة .. ولاينالك ( سمها )
أن تظلم مظلوم .. ولاتدور عليك الدوائر

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تترك لله شيئا .. ولايعوضك خير منه
أن تحسن الظن بالله .. ويخذلك
أن تحفظ الله .. ولايحفظك
أن تبر والديك طاعة لله .. ولايبرك أبنائك

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تستر على مسلم فى الدنيا.. ولايسترك الله فى الدنيا والآخرة
أن تزهد بالدنيا .. ولاتجري خلفك
أن تعبث بعرض مسلم .. ولا يُعبث بعرضك
أن تُدين .. ولا تدان

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تفضح سرك .. ويكتمه سواك !
أن تتوقف الكلاب عن النباح .. والقافلة تسير
أن ترتدي ثوبا لايليق بك .. ولايتلامزون عليك
أن تغير جلدك .. ولاتفقد هيبتك

凤 .. أشيـــــــــــاء ( لا ) تحلم بها .. 凤

أن تمر السنوات .. ولا تكبر
أن يغزوك الهم .. ولايغزوك الشيب
أن تحفر لأخيك الحفرة .. ولاتقع فيها
أن تطهو السم لسواك .. ولاتحتسيه

..توكل على الله حتى لا تحزن..

من أراد السعادة فى الدنيا والاخرة فليتوكل على الله ..

والتوكل : هو الثقة بالله عزوجل - وهو التسليم لامر الله وقضائه - وهو التعلق بالله فى كل حال - وهو رضا عن الله تعالى - وهو طمأنينة القلب بموعود الله - وهو اليأس من الخلق والاعتماد على الله وحده فالتوكل محض الايمان لانه فريضة على العباد ولا يكون الايمان الا بتوكل ، والتوكل يزيد وينقص كما ان الايمان يزيد وينقص والناس يتفاضلون فى التوكل والايمان على قدر اليقين .

التوكل : هو السبيل الى حياة هادئة مطمئنة سعيدة - وهو الباب المؤدى الى ذهاب الخوف وانقطاع الاحزان .
ان المتوكل الصادق فى توكله : لا يخضع قلبه لمخلوق لان قلبه مملوء بالثقة بالله .

المتوكل الصادق فى توكله : لا يخشى مخلوقا لان المخلوقين عنده لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا فكيف يملكون لغيرهم ؟

االمتوكل الصادق فى توكله : لا يحرص على الدنيا قانع بما قسم له لانه يعلم ان الحرص لا يعطى ولا يمنع .

المتوكل الصادق فى توكله : مطمئن النفس ، سليم الصدر ، ثابت القلب ، لانه ليس لمخلوق فى قلبه خطر .

المتوكل الصادق فى توكله : يؤثر الصدق حيث يضره ، على الكذب حيث ينفعه .

أسأل الله ان لا نحزن وان نتوكل دائما عليه
إنه الرحيم بعباده فتوكلوا عليه..

*‏ مواعظ قصيرة *

القرآن مورد الظمآن إن جفت ينابيع الحياة
أجعله بيع قلبك ليحيا
*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

هي طب للقلوب – نورها سر الغيوب – ذكره يمحو الذنوب – (لا إله إلا الله).

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


ارفع رصيدك – اقرأ وأرسل – سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

أهديك نخلة – ردد معاي –سبحان الله والحمد لله والله أكبر – ستجدها في الجنة .


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

يوم تحس بضيق وفراغ (ردد): لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الضالمين .


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

أجمل من الور –وأحلى من الشهد – ولا تحتاج إلى جهد – سبحان الله وبحمده.


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

بماذا تفكر الآن – افتح المصحف – صفحة322 – آية 1 – دعواتك ..


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

معي دقائق!الله اكبر، سبحان الله ، الحمد لله ، لا إله إلا الله ، هل ارتحت؟دعواتك.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


الدعاء نجى يونس وأهلك قوم نوح ورفع قدر سليمان وأظهر دين محمد فلا تتردد .

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


الملائكة عند دخول أهل الجنة الجنة تحييهم السلام وتحيتهم فيها سلام.فبادر بها.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


من قال سحان الله وبحمده في اليوم مئة مرة حطت خطياه وإن كانت مثل زبد البحر.
*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

قال عليه الصلاة والسلام (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا).

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


المؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيره أو يهلل تهليله أو يسبح تسبيحة.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

إن للحسنة نورا في القلب وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس.


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا الله فيها .

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====
تخيل أهل الجنة خلود فلا موت وأهل النار خلود فلا موت فأختر لنفسك أي الفريقين .

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


في الجنة ما لاعبن رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر..فأعمل لها.


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

ما ذا تتوقع – في جنة – عملها الرحمن بيده – لن تتخيلها أبدا.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


طعام أهلها الزقوم – وشرابهم الحميم – وهم فيها لا يموتون- إنها النار.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


حرها شديد – قعرها بعيد – الطعام الزقوم – واشراب الحميم – النار.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====


هل تعرف أين سعادة الدنيا وسعادة الآخرة - إنها في طريق الالتزام.


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

هل رأيت شابا ملتزما!ترك الشهوات وحافظ على الطاعات.إنها ليست صعبة فقط جرب.


*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

طنش تعش تنتعش وفي الهيئة تنكفش وفي الشرطة تنفرش وبعدها من الخوف ترتعش.

*.¸¸.•´¨` * ´¨`•.¸¸.*====

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إلى من لا تذرف أعينهم الدموع خوفا من الله





إلى من لا تذرف أعينهم الدموع خوفاً من الله وشوقاً إليه !!




عندما نتحرق شوقاً من أجل لقاء الأحبة نبكي وتذرف أعيننا الدموع ونعتصر هذه الدموع من قلبنا
عندما نحزن على شيء حدث لنا نبكي ونذرف الدموع
عندما نخاف من أن نفقد شيء جميل يجلب لنا السعاده نبكي ونذرف الدموع
عندما نخاف من سوء قد يحصل لنا نبكي ونذرف الدموع
عندما نتألم من شيء نبكي ونذرف الدموع


في جميع الأحوال نلجأ للدموع لأننا نعتبرها أصدق وأعمق تعبير
عن علاقة الحب والشوق والفراق والخيبة والحزن والألم والخوف...


وبعد أن نذرف الدموع نقول بأنها غالية علينا ولو أن الموقف لا يستحق هذه الدموع لما فرطنا بدموعنا الغاليه وبكينا...





ألا ترون بأننا نبكي بمرارة وحرقه على أشياء كثيره لا تستحق البكاء!!!
وأن هناك هموم أهم وأحق لكي نبكي عليها!!!


أليس لدموعنا أحق أن تذرف شوقاً للقاء الله جل وعلا !!!
أليس لها الأحقيه أن تذرف خوفاً من أن نفقد السعاده في الآخرة وخوفاً من أن نفقد نعيم الجنة
ولقاء الله سبحانه وتعالى ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم !!!
أليس لدموعنا الأحقيه أن تذرف خوفاً من عذاب القبر وعقذاب الآخرة ونار جهنم!!!



فلماذا لا نبكي شوقاً للقائه سبحانه وتعالى؟!
لماذا لا نبكي خوفاً منه ومن عقابه سبحانه؟!




أحبتي دعونا نجعل للدموع لذه وحلاوة وفرحه في قلوبنا
دعونا نصفي ونطهر قلوبنا بهذه الدموع النقيه الطاهره الخالصه لله تعالى


......



....






إنظروا ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...




عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه : 'لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله'
رواه الترمذي


وعن أبي أمامه صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 'ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله. أما الأثران : فأثر في سبيل الله تعالى، وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى'
رواه الترمذي



ألا تشجعكم هذه الأحاديث أحبتي على البكاء خوفاً من الله تعالى
وشوقاً للقائه سبحانه؟!


؟؟؟



موضوع اعجبني وبالفعل رأيت فيه حال الكثير مِن من هم غافلين عن ذلك والرسول ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله




أسأل الله أن يرنا عيناً باكيه من خشيته
وقلباً خاشعاً خالصاً مليئاً بحبه

و احياناً آخرى قلب متمرد يقع فى
المعاصى و الذنوب

وروي عن النبي،
صلى اللّه عليه وسلم، أَنه قال( سُبْحانَ مُقَلِّب القُلُوب!))
وقال اللّه تعالى: {ونُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهم وأَبصارَهم}.

لأن خير كنز يمكنك أن تدخره ليوم القيامة هو قلب سليم
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي أمور دنياك ودينك خير مااكتنز الناس "
رواه البيهقي في الشعب بسند صحيح

أعظم جراحة قلب فى التاريخ

أنواع القلوب

القلوب البيضاء

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} ق 37
وعن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يكثر من قوله

موقع رائع فيه صور اباحية و جنسية كثيرة و حلووووووووووة

تحياتي ص1

فقط اريد رؤية عدد زوار هذا الموضوع ;)

و حاسس من الآن انه النتيجة مخيبة للآمال :( :confused:

على العموم هذا الموقع لعيونكم علشان ما تزعلوا

هنا للدخوووووووول

و هذه الصور ;)
:aa1 و لكم التحية :

ص11515ص1

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وبعد :

أحبتي في الله :

تستضيف قناة الناس الفضائية

فضيلة الشيخ أيمن سامي

المشرف العام لموقع الفقه



وذلك في حلقة خاصة عن

فضيلة الشيخ سعيد الزياني

حيث يستضيف :

فضيلة الشيخ سالم أبو الفتوح



فضيلة شيخنا الفاضل الدكتور أيمن سامي

وكذلك :

الشيخ سلمان الزياني

ابن الشيخ سعيد الزياني ـ رحمه الله ـ



وسوف تبث على الهواء مباشرة

يوم الأربعاء

24 من ربيع الأول 1431 هـ

10 / 3 / 2010 م

إن شــــــــــــــاء الله تعالى

وسوف يبدأ بث الحلقة بعد الساعة الخامسة عصرًا بتوقيت القاهرة

ويوافق هذا التوقيت ما بعد السادسة مساءًا بتوقيت مكة المكرمة

بعد الثالثة عصرًا بتوقيت جرينتش

بإذن الله تبارك وتعالى.

لمشاهدة الحلقة مباشرة عبر النت :


http://www.lectureway.com/AlNasIslamicLiveTV.aspx


وفق الله شيخنا الفاضل لما يحب ويرضى

، ورزقه اللهم التوفيق و السداد .

تم تقليل : 59% من الحجم الأصلي للصورة[ 669 x 515 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي


أخي / أختي

ماذا أعددت لبيتك القادم ؟

وكم رصيدك من الاعمال الصالحه ؟

هل تضمن أن يمد الله بعمرك لحظه واحده فقط وانت تقرأ الموضوع ؟

إذاً استغل لحظات عمرك بالتوبه والغفران ؟

كم من توبة تبتها إلى ربك ؟ وهل قبل الله توبتك ؟

النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوب في مجلسه أكثر من 70 مره !

هذا هو نبينا صلى الله عليه وسلم فكيف بحالك !

لا تقل إني الحمد لله على خير . وأنا معاصيي قليلة و

هل تضمن أن الله قِـبـل أعمالك الصالحة ؟


فياويح شعري من يكون منزله غداً هذا القبر ؟؟؟




يقول أحد السلف و الله لو ضمنت أن الله قِبل مني حسنة واحده فقط لتكلت عليها .

و الحسنة بعشر أمثالها . تضاعف الى سبعمائة ضعف .

وينبغى علينا أن نوازن بين الخوف والرجاء وان لانغلب
احدهما على الاخر فقد دخل النبي صلى
الله عليه وسلم على شاب وهو بالموت فقال :كيف تجدك ؟ قال :والله يا رسول الله إني لأرجو الله وإني

أخاف ذنوبي فقال رسول الله : لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف رواه الترمذي وهو حسن ,

هـلاّ أخي / أختي
شمرت عن ساعديك و أعددت لذالك اليوم وجعلت الاخلاص هو رفيقك في كل عمل .


أخي / أختي

ما دام قلبك الآن ينبض والدم يسيل في عروقك وانت في أتم الصحة والعافيه .
إذا عليك اغتنام الفرصة ولا تجعل الناس يعتبرون بك والسعيد من جعل الناس عبرة له

وعليك بالأحسان الظن بالله . يقول الله عزوجل من مات وهو محسن الظن بي دخل الجنة

وهيـا معاً ننطلق الى قوافل العائدين إلى الله . ونجدد توبتنا ونعود إلى بارئنا

نسأل الله أن يمنا علينا بالتوبة والغفران و العتق من النيران .. اللهم آمين

اللهم إنا نسألك الثبات في الدنيا والاخرة

الله آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار



اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم.. ولا تعـذبنا فأنت عـلينا قادر اللهم ارحمنا إذا أتانا اليقين و عرق منا الجبين و كثر الأنين و الحنين.

اللهم ارحمنا إذا يئس منا الطيب و بكي علينا الحبيب و تخلي عنا القريب و الغريب وارتفع النشيج و النحيب.

اللهم ارحمنا إذا اشتدت السكرات و توالت الحسرات و أطبقت الروعات و فاضت العبرات و تكشفت العورات و تعطلت القوة و القدرات .

اللهم ارحمنا إذا بلغت التراقي و قيل من راق و تأكدت فجيعة الفراق للأهل و الرفاق
و قد حم القضاء فليس من واق .

اللهم ارحمنا إذا حُملنا على الأعناق إلي ربك يومئذ المساق وداعًا أبديًا للدور والاسواق و الأقلام و الأوراق إلي من تذل له الجباه و الأعناق.

اللهم ارحمنا إذا وورينا التراب و غلقت من القبور الأبواب و انفض الأهل و الأحباب
فإذا الوحشة و الوحدة و هول الحساب.

اللهم ارحمنا إذا فارقنا النعيم و انقطع النسيم و قيل ما غرك بربك الكريم .

اللهم ارحمنا إذا أقمنا للسؤال و خاننا المقال و لم ينفع جاه و لا مال و لا عيال و قد حال الحال فليس إلا فضل الكبير المتعال .

اللهم ارحمنا إذا نُسي اسمنا و درس رسمنا و أحاط بنا قسمنا ووسعنا .


اللهم ارحمنا إذا أًهملنا فلم يزرنا زائر و لم يذكرنا ذاكر و ما لنا من قوة و لا ناصر
فلا أمل إلا في القاهر القادر الغافر الساتر يا من إذا وعد وفي و إذا توعد عفا ارحم من هفا و جفا و غفا و شفع فينا الحبيب المصطفي
و اجعلنا ممن صفا و وفا و بالله اكتفي يا أرحم الراحمين يا حي يا قيوم يا بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام


لا تنسوني من الدعاء

فضل سجدة الشكر .. اغلبنا يفتقد فضلها ولايعرف كيفيتها

فضل سجدة الشكر
ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة
فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على
ما أنعمت به عليه
ياملائكتي ماذا له ؟
فتقول الملائكة: ياربنا رحمتك
ثم يقول الرب تعالى : ثم ماذا له؟
فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك
فيقول الرب تعالى : ثم ماذا؟
فتقول الملائكة : ياربنا كفاه ماهمه
فيقول الرب تعالى : ثم ماذا؟
فلا يبقى شيء من الخير الا قالته الملائكة
فيقول الله تعالى: ياملائكتي ثم ماذا؟
فتقول الملائكة : ياربنا لا علم لنا
فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي .

لا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛.
لأنه مجرد سجود وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .
فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة ، فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله ،
سواء كان متوضأ أو غير متوضئ ، وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من دخل السوق فقال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير" كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف الف درجة » وفي رواية: « وبنى له بيتا في الجنة »


(رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر)


احبابى فى الله


ما رأيكن ان نحصد من مشوار التسوق اكبر قدر من الحسنات اعتقد انها فرصة لنا جميعا ان ننال رضا الله سبحانه وتعالى بدلا من سخطه فانا ارى معظم النساء الا من رحم ربى وعصم بمجرد خروجها الى الشارع تنظرن الى هذه والى تلك وتتحدث بشأن ملابسها او جسمهاطبعا النساء جميعا يعلمن ما يقلن عند رؤية ما لا يعجبهم وفى هذا الزمن الذى نرى فيه الكاسيات العاريات بالشوارع تجدين نفسك ترجعين ذلك الى البيت الذى خرجت منه او الى المرأة نفسها وتتفوهين بكلمات تكون عليك لا لك ويحصدن هن الحسنات لا لشىء سوى اننا تكلمنا فى حقهن ونحصد نحن السيئات لاننا تكلمنا عليهن .


اذا من الافضل ان نجعل من مشوار التسوق عبادة لله سبحانه بذكره طوال الطريق وهذا الحديث من رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم يبين لنا افضل الكلمات التى يجب ان تقال عند دخول السوق .


حيث الجميع مشغول بالبيع والشراء وانت مشغولة بذكر الله سبحانه وتعالى ويكون ذلك فى ميزان حسناتك لك لا عليك ويأجرك به الله الخير الكثير وتنالين رضا الله فى الدارين حيث الدنيا كلها الى زوال ويبق ما قدمت ايدينا فارجو ان نقدم لا نفسنا ما ينفعنا .


وفقنا الله جميعا الى ما فيه رضا ...

لا تجعل قلبك كالإسفنجة



العنوان نصيحة قدمها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – لأشهر تلاميذه، وهو ابن قيم الجوزية – رحمه الله تعالى – فنعم الناصح ونعم المنصوح.

يقول ابن القيم عن هذه النصيحة: "ما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك" (مفتاح دار السعادة، 1/ 443)، مع أنه قد تلقى عن شيخه عشرات بل مئات الوصايا، كما هو واضح لمن تتبّع ذلك في كتبه، لكن هذه الوصية كان لها شأن آخر في حياة ابن القيم ومنهجه، وقد مرّ بتجارب متنوعة - سطر خلاصتها في نونيته - فأنقذه الله من شبهات أهل الأهواء الذين وقع في شباكهم بتتلمُذهِ على شيخ الإسلام وملازمته له.

يقول ابن القيم في عرضه لهذه الوصية: "قال لي شيخ الإسلام -رضي الله عنه- وقد جعلت أورد عليه إيراد بعد إيراد: لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها؛ فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أَشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات، أو كما قال" (مفتاح دار السعادة، 1/ 443).

خلاصة الوصية عند ورود الشبهات والمقالات التي لا تعرف مصدرها هي:

1- لا تجعل قلبك مثل السفنجة؛ أي: يتشربها ولا ينضح إلا بها.

2- واجعله كالزجاجة المصمتة؛ أي: يرها بصفائه ويدفعها بصلابته.

وسنقف مع هذه الوصية بقسميها، بعد أن نقدم لذلك بمقدمة مهمة، فنقول:

العلوم قسمان:

أحدهما: علم الشريعة المنزّل، مثل: كتاب الله الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وما هو تابع لهما، نابع عنهما، مثل: الآثار الصحيحة، والعلوم المؤصلة التي بيّنها أئمة السلف الصالح في العقيدة، والأحكام، والآداب، والسلوك، وعلوم القرآن وعلوم الحديث وأصول الشريعة، والفقه، وأصول العقيدة الصحيحة، وآلات ذلك: فهذه علوم بها حياة القلوب وطريق العبودية وتوحيد رب العالمين, ولا صلاح للعباد والبلاد في الدنيا والآخرة إلا بها.

فهذه ينبغي أن يتشرّبها قلب العبد المؤمن، لأنها طريق السعادة في الدارين، وسُلّم العبودية لرب العالمين.

الثاني: ما سوى ذلك من العلوم، وهذه أيضاً قسمان:

1- علوم دنيوية بحتة: يؤخذ منها ما يحتاج إليه لحياة الإنسان على هذه الأرض والسعي في معاشه, وهذه إن قصد بها المعونة على طاعة الله أُثيب عليها، وإن صدّت عن طاعة الله أو قُدّمت عليها عوقب عليها.

2- العقائد والعلوم الفلسفية الفكرية المنحرفة: ومقالات أهل الأهواء والبدع - قديماً وحديثاً - ويدخل في ذلك المذاهب الفكرية المعاصرة بمختلف تياراتها ومنطلقاتها شرقية أو غربية أو وطنية جاهلية.
وهذه الأخيرة هي الداء العُضال الذي إن تسلل إلى القلوب أفسدها، وغشاها بالشبهات والشكوك، وحلوها من يقين الإيمان وبرد التسليم والطاعة وسلامة القلب وصحته وقوته إلى الحيرة والتردد وتسلّط الوساوس، وضعف العبادة وقلة الطاعة، وتحول القلب من الأُنْس إلى الوحشة.

والشبهات من أشد الأشياء على القلوب وأثقلها حتى تكاد الشبهة أن تكون جبلاً، وأنَّى للقلب الرقيق تحمّله، والمؤمن المستبصر يدرك مدى خطورة الأمر، خاصة إذا علم أنه لا أحد بمأمن من ذلك مهما علا شأنه في العلم أو العبادة والطاعة، أو في المجاهدة والدعوة، أو فيها جميعاً.

والمتتبع لواقع المسلمين المعاصر، وخاصة طلاب العلم ورجال الدعوة وشباب الصحوة منهم، يرى كيف تسللت شُبَه كثيرة إلى القلوب، وانتقلت إلى العمل والواقع الدعوي من خلال الوسائل المعاصرة وهي معروفة وتحولت إلى ما يمكن أن يسمى - بـشللية فكرية - تتبنى عدداً من مسائل العقيدة والشريعة والثقافة بمنهج عقلاني عصراني منحرف.

وأساس المشكلة تسلُل شبهات الملاحدة والزنادقة والعلمانيين والمستشرقين والحداثيين وأضرابهم، حيث صار هؤلاء يعرضونها، وهناك جزء من رجال الصحوة وشبابها يتشرّبون هذه الشبهات، وبعد قليل ينوبون عن أولئك الزنادقة وأهل البدع في نشرها والحماس في الدفاع عنها.

والملفت للنظر أن كافة هذه الشبهات ليست جديدة، بل هي مما سبق أن عُرض ودُوِّن في كتبهم وردها العلماء والدعاة وكشفوا زيفها، فما الجديد؟ الذي استجد إنما هي حرب مركّزة على الإسلام وعلى منهج السلف خاصة، ودعمت هذه الحرب قوى مختلفة معروفة، وقابل ذلك ضعف الإيمان وخلل في الثقة بالمنهج.

وهو ما جعل هذه الشبهات تلج القلوب، فتُغيّر الكثير منها، فصارت هذه القلوب كالإسنفجة تمتص هذه الشبهات كما تمتص الماء العَفِن.

إن سؤال المسلم الهداية: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 6-7]. يكرره في اليوم والليلة أكثر من سبع عشرة مرة، وأصل الهداية هداية القلوب لأن القلب سيد البدن، كما أن أساس الضلالة - عياذاً بالله - غواية القلوب وضلالها وانحرافها، فجاءت هذه الوصية الغالية من شيخ الإسلام، والتي تقول خلاصتها: "لا تجعل قلبك للشبهات مثل الإسفنجة، فيتشربها ولا ينضح إلا بها".

فما وجه تشبيه هذا النوع من القلوب بالإسفنجة؟

1- يلاحظ الشبه بينهما من ناحية التكوين؛ فكل منهما رقيق ليّن ليس في داخله صلابة من عظام ونحوها.

2- أن الإسفنجة معروفة بطبعها، فهي تمتص كل سائل؛ فإن أدخلتها طيّباً: من ماء عذب أو لبن أو شراب، فإنها تمتصه كما أنك إن أدخلتها في ماء عفن أو بول أو نجس كخمر ونحوه، فإنها تمتصه أيضاً.

3- أن الإسفنجة إذا امتصت السائل فلا بد أن تنضح بما فيها، حيث يخرج منها القطرات بل أكثر من ذلك إذا ضغط عليها ولو بقليل من القوة وقلّما تحتفظ بما فيها حتى ينشف، ولو نشفت لما أقبح ما فيها إن كان ما امتصته من المجاري وأشباهها!!

4- أن الإسفنجة متى ما اعتادت امتصاص العفن، تحولت هي إلى عفن، فلا ينفع معها تنظيف ولا غسل.

وكذلك القلوب فهي:

أولاً: رقيقة لأنها موطن الإرادة والحب والبُغض والمحبة والكُره، وهي موطن أعمال القلوب - من خوفٍ، ورجاءٍ، ومحبةٍ وإنابةٍ، وإخلاصٍ، وصدقٍ، وتوبةٍ، وتوحيدٍ، وتوكلٍ وغيرها - ولذا فهي تابعة لمن خضعت له:

أ- فإن انقادت لمولاها وسيدها ومالكها بتوحيده والتوكل عليه وحده لا شريك له وبمحبته ورجائه وخوفه وسائر أعمال القلوب فقد اتصفت

بصفتين عظيمتين:

إحداهما: كمال الافتقار لمولاها، فهي لا تستغني عنه لحظة من ليلٍ أو نهارٍ مع كمال الانقياد والطاعة فهي تقود أبدانها إلى مولاها بالاستجابة التامة، بفعل الأوامر واجتناب النواهي، فإن أذنب العبد فهي لرقتها تبادر إلى التوبة والاستغفار والحسنات الماحيات.

والأخرى: كما القوة في الحق، والنفور من الباطل - شبهات وشهوات - وسبب ذلك أن قوتها بالله عبادةً واستعانةً وتوكلاً، وهذا من عجيب أحوال قلوب المؤمنين الصادقين، حيث تجدها أعظم ما تكون رقّة ورحمة وأقوى ما تكون صلابة في الحق ونفوراً من الباطل وشجاعة في الدفاع عن الدين الحق وأهله، والموالاة لهم، وردّ الباطل وأهله والبراءة منهم ومن أعمالهم؛ فهي في الإيمان لا تخاف لومة لائمٍ.

ب - وإن انقادت القلوب -عياذاً بالله- إلى غير الله من نفسٍ أمّارة أو هوى أو شيطان، وتمثل ذلك في معبود غير الله، أو تعلق بجاه أو دنيا أو شهوة قُدمت على عبادة الله، وطاعته، تحولت القلوب إلى محبة وخضوع لذلك المعبود من دون الله وصارت على الضد من صفات المؤمنين.

- فهي قاسية في عبادة الله وطاعته والانقياد له حتى تكون كالحجارة أو أشد قسوة.

- وهي ذليلة رقيقة خاضعة لمن مالت إليه، فيها من الضّعة والاستكانة والحقارة والعبودية لذلك المعبود من دون الله ما لا يكاد يصدقه الإنسان السوي.

ثانياً: هي -أي: القلوب - بحسب ما تُحمل وتُربى عليه؛ فإن حُملت على حبّ الحق والاستجابة له والنفور من الباطل والشبهات، أما إن تركت مرتعاً لكلّ عارضٍ مما يعرض لها، تتقبله من غير تمييز فإنها تكون عُرضةً للخطرات والوساوس التي يلقيها شياطين الإنس والجن، فتصبح مرتعاً للشبهات فتصير كالسفنجة التي حذر منها شيخ الإسلام، تمتص الشبهات وربما تنضح، وتصبح مريضة بذلك.

ولتشخيص هذه الحالة في واقعنا المعاصر نلاحظ ما يلي:

1- بروز هذه الظاهرة الإسفنجية لدى بعض طلاب العلم والشباب المستقيم ونحوهم ممن لهم اهتمامات بالعلم الشرعي أو بالقراءة بمعناها العام الشامل لما يُشاهد أو يُسمع أو يُقرأ، أو بحب سماع الحوارات التي تدور بين الأطياف المختلفة في عقائدها، أو في مشاربها، أو في مناهجها، فتجد بعض هؤلاء – هدانا الله وإياهم وثبتنا على الحقّ جميعاً- يتشرّب شبهات أهل الباطل فتستقر في نفسه، وإذا علمنا أن للشبهات بريقاً ولمعاناً مُحرقاً خاصةً إن عُرضت بأسلوب ماكر تصحبه سخرية وهزء بأهل الحق المتمسكين به، عندها يتبين مدى أثر هذه الشبهات على القلوب الإسفنجية الضعيفة؛ حيث تتحول القلوب إلى نوع من القلق وشيء من الحيرة والشك، حيث يتصارع في قلبه ثقته بمنهجه وعقيدته الصافية، وقوة الشبهة وشدة جذبها وقوة حرقها.

وفي هذه الحالة المرضية العارضة المقلقة يكون للقلب أحد مسارين:

أ- مسار يؤوب فيه القلب إلى سكينة الإيمان وبرد اليقين والتسليم لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، بحيث تكون له خبيئة من عبادة وطاعة يتقرب بها إلى الله تعالى فتجدد له هذه العبادة ثوب الإيمان والتعلق بمقلب القلوب - تبارك وتعالى - فيتوجه إليه منيباً مخبتاً متوكلاً، أو يكون له صاحب أو أصحاب مثل شيخٍ يثق به ويُباحثه أو يُسائله عما عرض له من شبهات فيتلقّى الجواب وهو على حالته السابقة من التسليم والعبادة فهذا غالباً منّا يعود إليه اليقين ويَسلم من غوائل ما عرض لقلبه من الشبهات فينبته لنفسه لاحقاً.

ب - مسار لا يوفق فيه لتسليم ولا لمزيد طاعة، ولا لمعالجة صحيحة لهذا العارض، فهذا قد تشتد عنده حالة الشك والقلق ويبقى حبيس نفسه وهواه وهواجسه ووساوسه فينتج عن ذلك مرضان:

- رسوخ الشبهة أو الشبهات: لأن القلب تشربها واختلطت بها، كالإسنفجة التي امتصت الماء العفن.

- نقل الشبهة إلى غيره: حيث تجده ينشرها بين أصحابه ويعرضها في كل مناسبة ويكرر عرضها؛ وكأنه لم يبق معه من القول والهمِّ في دينه ودنياه إلا ما أُشرب قلبه من ذلك؛ فهو لا يكتفي بمرض قلبه، وإنما ينقل عداوة إلى الآخرين السالمين الأصحاء والطامة الكبرى تكون حيث يخصّ بهذه البوائق أحبابه وأصحابه المقرّبين منه أو طلابه المتأثرين به، فما أعظمها من مصيبةٍ وقعت على الطرفين! وهذا معنى تشبيه القلب بالإسفنجة، لأنها إذا امتصت العفن صارت تنضح وتقطر بما فيها من ذلك كما هو مشاهد وكذا القلب الشبيه بذلك.

وقد مرّ بي من ذلك نماذج، خاصة في السنوات الأخيرة، حيث يأتي إليّ بعض الطلاب الذين أحسنوا الظن بأخيهم الذي اعتبروه أستاذاً لهم يسألونه عن شبهات عالقة بعقولهم وقلوبهم، والسؤال منهج حسن ممدوح، بل هو مخرج ضروري لإزالة الشبهة وسلامة القلب منها، ولكن الذي لفت انتباهي هو: حمل هذه الشبهات وانفعال بعض أصحابها، وهو ما قد يوحي بدرجة ما من علوقها في القلب، ثم إنّ أكثر هذه الشبهات قد أجاب عنها العلماء قديماً كما أجاب عنها العلماء المعاصرين في كتبهم ودروسهم وأشرطتهم المبثوثة، فهي ليست جديدة وهي شبهات مكررة لأهل البدع من الجهمية والرافضة والمعتزلة والأشاعرة وغيرهم.. فلو أنّ هؤلاء أصّلوا طلبهم للعلم وأخذوه عن العلماء الموثّقين قديماً وحديثاً وتعمّقوا في مسائله لوجدوا في ثنايا كُتبهم ودروسهم الأجوبة واضحة، فما أحوج هؤلاء وأحوجنا جميعا إلى وصية شيخ الإسلام هذه!

فإن قال قائل: هل كل من سأل نتيجة إشكال أو شبهة عرضت له فهو إسفنجي؟

الجواب: هناك أسئلة في العلم أثناء تعلمه وتلقّيه؛ حيث ترد الأسئلة والطالب يسيح في بحر العلم الشرعي، فهذا من الممدوح الذي يدل على ذكاء صاحبه وعمق فهمه، لكن لا يتعدّى السؤال مسائل الباب ولا وقت الدرس حيث تنغمر الشبهة في بحر العلم ويكون جوابها سهلاً، وليس لها علوق في القلب يكدّر صفاءه، هذا ديدن طلاب العلم - قديماً وحديثاً - مع شيوخهم، وعلى رأس هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا يسألون عمّا يُشكل عليهم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم يُجيبهم، ونماذج ذلك في السنة كثيرة.

أما الإسفنجي الذي حذّر منه شيخ الإسلام تلميذه ابن القيم، فهو ذلك الذي يتشرّب شبهات أهل الأهواء فتعلق في قلبه فيكررها وينشرها وينضح قلبه بها.

إذاً: ما المخرج من هذه الحالة الإسفنجية؟ وكيف يسلم طالب العلم بل عموم المسلمين من الوقوع في هذه الحالة التي حذر منها شيخ الإسلام وهو الخبير بأحوال القلوب وبأحوال عصره والتقلبات التي تَعرض لطلاب العلم؟

أجاب شيخ الإسلام في وصيته السابقة بقوله: " لكن اجعله - أي: قلبك - كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فهيا فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته".

وهذا موجّه لابن القيم المعروف بسعة علمه، وبقوة تألُّهه وعبادته، وخبرته بأحوال القلوب وأمراضها وأدوائها وطرائق علاجها، فكيف بنا وبأحوالنا والله المستعان؟

أولاً: العبادة والطاعة وهذه ضرورية لصفاء القلب وخلوصه من أكداره وهذا أمرٌ قد لا يُنبّه له المشغولون بالقراءة والثقافة والفكر وسعة الاطلاع، حيث يظنون أنّ سعة العلم كافية وأنّ كثرة القراءة وحدها محصّنة للإنسان في حياته من الزيغ والانحراف، حتى إنهم يستعيضون بها عن العبادة وأفعال القُرَب فقد يؤخر أحدهم الصلاة أو يتأخر عن صلاة الجماعة أو بعضها، لانشغاله عما هو أهم وهو القراءة، وقد لا يجد في صلة رحمه من الأقربين جداً واجتهاداً كالذي يقدمه في ساعات يقضيها على الشبكة المعلوماتية، وأنا أتكلم عن الجاد منها وليس عن سخافاتها وقد لا يحرص على النوافل لأنها تأخذ منه وقتاً بل قد لا يجد ما يفرغ به نفسه لقراءة القرآن الكريم أو حفظه أو تدبر معانيه عشر معشار ما يقضيه في القراءة المبعثرة الهائمة.

إن هذه حالة يجب أن يبادر أصحابها إلى علاج قلوبهم تجاهها، وذلك بحمل النفس على تحمل العبادة بأنواعها مع تهيئة البال والنفس والقلب لكي يطيب بالعبادة ويأنس بها، فيكون ممن يرتاح بالعبادة وليس ممن يرتاح منها، والنصيحة بالعبادة عند ورود الفتن حيث تضطرب القلوب وتصاب البصيرة بالغبش خير دليل على أهمية العبادة الطاعة والقربى إلى الله تعالى، وعلى كونها تثير البصائر عند ورود الشبهات.

ثانياً: الابتعاد عما يُقسي القلب ويُضعفه خاصةً ما عظمت الفتنة فيه في هذه السنوات

فالشبهات حول هذا القلب تدور وتحاول بأساليب متعددة ومحاولات متكررة أن تدخل ولو بفناء القلب أو عند بابه، ولكن هيهات هيهات والقلب صلبٌ مصمتٌ عن الباطل وشُبهِه، فترجع الشبهات مولّية هاربة مهزومة

موقع يقربكِ من الله بشكل غريب...!!!



إنه
























موقع سجودك











يا أختي أطِيلِي السجود وأكثري مناجاة الله

والله ستشعرين بشعور غريب وعظيم ،

يا أختي تقربي الى الله ، حاولي أن تُلِحَّي عليه

كما يلح طفلً صغيراً على شيء يريده

يا أختي أدني من الله ، تذللي مرة بين يديه .

كما بفعل البعض ويتذللون لغير الله

هذا وتقبلي آسفي إذا أنتِ ندمتِ على دخولك هنا

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اجمعين ،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

مما قرأت

ألا إن سلعة الله غالية...
ألا إن سلعة الله الجنة...

نخسر ،، ونندم ساعة لا ينفع فيها الندم ~

عندمــــــــــــــــــــــــــــــــــا
نعيش مع والدينا بعقوق فنخسر الجنان ،،

ننعم بالأبناء و بسوء التربية نخسر ولد صالح ،،

نختلط بالأقارب بسوء رابط ،، فنخسر من وصلني وصله الله ،،

نقرأ القرآن بلا تدبر فنخسر الجزاء الأوفى والأجر العظيم

نحب بدون غاية فنخسر ظل العرش ،،

نعمل بجد وكفاح ونخسر الإخلاص ..


خسارة كُبرى أن يأتي رمضان ورمضان ونخسر منه الغفران

وفي الحديث: « رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة »


وصلى اللهم وسلم على محمدٍ وصحبه أجمعين ....

مما قرأت

الحمد لله الأحد الواحد الذي خلق الخلق بقدرته وأحصاهم عدداً وجعلهم أدلة على ألوهيته فبعداً لكل جاحد. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تنجي الشاهد.

وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صاحب المقام المحمود والحوض المورود لكل وارد.

صلى الله عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وأصحابه كلهم وآلهم وسائر الصالحين.

أما بعد...

قال اللّه تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ).

وقال تعالى: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ).

إنه الموت,هادم اللذات ومفرق الجماعات,إنه الأمر الذي نغفل عنه

ولا ننتبه له إلا بعد فقد حبيب أو قريب.

روي أن سيدنا جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال:يا محمد عش ما شيئت فإنك ميت وأحبب من شيئت فإنك مفارقه واعمل ما شيئت فإنك مجزي به.

القبر باب وكل الناس داخله يا ليت شعري بعد الموت ما الدار

الدار دار نعيم إن عملت بما يرضي الإله وإن خالفت فالنار

فيا أخي لا تغتر بهذه الدر فهي دار ممر وليست دار مقر,ولا تغتر بهذه الدنيا الفانية,واعلم أن إسلامك هو خير من الدنيا وما فيها,وإذا رزقك الله الهداية فأنت من أحباب الله, فالدنيا يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب,أما الدين فلا يعطيه الله إلا لمن يحب,وتأمل معي هذا الحديث في مقدار الدنيا عند الله,فغن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم )) لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها جرعة ماء))رواه الترمذي.

والمصطفى صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه بعدم الركون إلى الدنيا,فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: ((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل))رواه البخاري.

إذا علينا أن نغتنم الفرصة ما دامت أرواحنا في أجسادنا, قال الغزالي رحمة اللّه عليه " عليك أن تجتنب طول أملك فإنه إذا طال هاج أربعة أشياء: الأول ترك الطاعة والكسل فيها يقول سوف أفعل والأيام بين يدي. والثاني ترك التوبة وتسويفها يقول سوف أتوب وفي الأيام سعة وأنا شاب وسني قليل والتوبة بين يدي وأنا قادر عليها متى رمتها وربما اغتاله الحمام على الإصرار واختطف الأجل صلاح العمل. والثالث الحرص على جمع الأموال والاشتغال بالدنيا عن الآخرة يقول أخاف الفقر في الكبر وربما أضعف عن الاكتساب ولا بد لي من شيء فاضل أدخره لمرض أو هرم أو فقر هذا ونحوه يحرك إلى الرغبة في الدنيا والحرص عليها والاهتمام للرزق ، ولعل العمر يطول فأحتاج والحاجة مع الشيب شديدة ولا بد لي من قوت وغنية عن الناس وهذه وأمثالها تحرك إلى طلب الدنيا والرغبة فيها والجمع لها والمنع لما عندك منها. والرابع القسوة في القلب والنسيان للآخرة لأنك إذا أملت العيش الطويل لا تذكر الموت والقبر " .

فيا من عمره كلما زاد نقص يا من يأمن ملك الموت وقد اقتص يا مائلاً إلى الدنيا هل سلمت من النقص يا مفرطاً في عمره هل بادرت الفرص يا من إذا ارتقى في منهاج الهدى ثم لاح له الهوى نكص من لك يوم الحشر عند نشر القصص. عجباً لنفس بالليل هاجعة ونسيت أهوال يوم الواقعة .

فالفائدة المرجوة من ذكر الموت هي الإستعداد لذلك اليوم بالعمل الصالح وتذكر الموت يساعد على إيقاظ النفس من غفلتها,وذكر للالموت وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ((أكثروا ذكر هادم اللذات))رواه الترمذي.

والمؤمن عند موته يتعرض لفتنة عظيمة,قد يخسر على إثرها آخرته إذا تكلم بكلمة كفر والعياذ بالله والمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول في تشهده((اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال)).....(ففتنة الممات) هي مجئ الشياطين ومحاولتها أن تصد المؤمن على قول كلمة التوحيد لكن المؤمن الصادق يثبت الله قلبه ولسانه,قال تعالى { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) } (إبراهيم),قال ابن عباس :القول الثابت هو لا إله إلا الله.

فيا أخي كن عاقلا وتذكر الموت واعمل له الصالحات والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت)).

أموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها

فإن بناها بخير طاب مسكنه وإن بناها بشر خاب بانيها

النفس تركن إلى الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها ترك ما فيها

فاغرس أصول التقى ما دمت مقتدرا واعلم أنك بعد الموت لاقيها

قال علي بن أبي طالب: الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غنى لمن أخذ منها,الدنيا مهبط وحي الله ومصلى انبياء الله ومتجر أولياء الله..فالدنيا مزرعة الآخرة.

اللهم ارزقنا قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ونعيما.