منتديات أمل الإسلام - رجال ونساء حول الرسول http://www.amalislam.com/vb منتدى مخصص لأمهاتنا أزواج وبنات رسول الله والصحابة رضي الله عنهم وكل ما كتب عن صفاتهم ومواقفهم مع رسول الله في الحياة والغزوات والتابعين ممن أتوا بعد رسول الله وكانوا جزءا من تاريخ هذه الأمة ar-sa Mon, 08 Sep 2008 09:01:14 GMT vBulletin 60 http://amalislam.com/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أمل الإسلام - رجال ونساء حول الرسول http://www.amalislam.com/vb من وصايا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لأبنته الزهراء عليها السلام http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22876&goto=newpost Mon, 25 Aug 2008 16:21:44 GMT يا 'فاطمة'! ما من امرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحاعنها بكل حبة سيئة.

ما من امرأة عرقت عند خبزها، إلا جعل الله بينها وبين جهنم سبعة خنادق من الرحمة.

'! ما من امرأة غسلت قدرها، إلا وغسلها الله من الذنوب والخطايا.

ما من امرأة نسجت ثوباً، إلا كتب الله لها بكل خيط واحد مائة حسنة، ومحا عنها مائة سيئة.

! ما من امرأة غزلت لتشتري لأولادها أو عيالها، إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع وأكسى ألف عريان.

! ما من امرأة دهنت رؤوس أولادها، وسرحت شعورهم، وغسلت ثيابهم وقتلت قملهم إلا كتب الله لها بكل شعرة حسنة، ومحا عنها بكل شعرة سيئة، وزينها في أعين الناس أجمعين.

'! ما من امرأة منعت حاجة جارتها إلا منعها الله الشرب من حوضي يوم القيامة.

يا 'فاطمة'! خمسة من الماعون لا يحل منعهن: الماء، والنار، والخمير، والإبرة، ولكل واحد منهن آفة، فمن منع الماء بلي بعلة الإستسقاء، ومن منع الخمير بلي بالغاشية، ومن منع الرحى بلي بصدع الرأس، ومن منع الإبرة بلي بالمغص.

! أفضل من ذلك كله رضا الله ورضا الزوج زوجته.

! والذي بعثنـي بالحق بشيراً ونذيراً لو متِ، وزوجك غير راضٍ عنكِ ما صليت عليكِ.

'! أما علمت أن رضا الزوج من رضا الله، وسخط الزوج من سخط الله؟

! طوبى لامرأة رضي عنها زوجها،ولو ساعة من النهار.

'! ما من امرأة رضي عنها زوجها يوماً وليلة، إلاكان لها عند الله أفضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها.

'! ما من امرأة رضي عنها زوجها ساعة من النهار، إلا كتب الله لها بكل شعرة في جسمها حسنة، ومحا عنها بكل شعرة سيئة.

'! إن أفضل عبادة المرأة في شدة الظلمة أن تلتزم بيتها.

! امرأة بلا زوج كدار بلا باب، امرأة بلا زوج كشجرة بلا ثمرة.

يا 'فاطمة'! جلسة بين يدي الزوج أفضل من عبادة سنة، وأفضل من طواف. إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في البحر، وكتب الله لها في كل يوم ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة. فإذا أخذها الطلق كتب الله لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين، وغسلت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة. فإن أرضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة، وكفر عنها سيئة، واستغفرت لها الحور العين في جنات النعيم.

'! ما من امرأة عبست في وجه زوجها، إلا غضب الله عليها وزبانية العذاب.

! ما من امرأة قالت لزوجها أُفاً لك، إلا لعنها الله من فوق العرش والملائكة والناس أجمعين.

ما من امرأة خففت عن زوجها من كآبته درهماً واحداً، إلا كتب الله لها بكل درهم واحد قصر في الجنة.

! ما من امرأة صلت فرضها ودعت لنفسها ولم تدع لزوجها، إلا رد الله عليها صلاتها، حتى تدعو لزوجها.

! ما من امرأة غضب عليها زوجها ولم تسترض منه حتى يرضى إلا كانت في سخط الله وغضبه حتى يرضى عنها زوجها.

! ما من امرأة لبست ثيابها وخرجت من بيتها بغير إذن زوجها إلا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع إلى بيتها.

! ما من امرأة نظرت إلى زوجها ولم تضحك له، إلا غضب عليها في كل شيء.

ما من امرأة كشفت وجهها بغير إذن زوجها، إلا أكبها الله على وجهها في النار.

'! ما من امرأة أدخلت إلى بيتها مايكره زوجها، إلا أدخل الله في قبرها سبعين حية وسبعين عقربة، يلدغونها إلى يوم القيامة.

ما من امرأة صامت صيام التطوع ولم تستشر زوجها، إلا رد

الله صيامها.

يا 'فاطمة'! ما من امرأة تصدقت من مال زوجها، إلا كتب الله عليها ذنوب سبعين سارقاً. فقالت له 'فاطمة' الزهراء : يا أبتاه متى تدرك النساء فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى؟ فقال لها: ألا أدلك على شيء تدركين به المجاهدين، وأنت في بيتك؟ فقالت: نعم يا أبتاه. فقال: تصلين في كل يوم ركعتين تقرئين في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، و'قل هو الله أحد' ثلاث مرات، فمن فعل ذلك كتب الله له ولها ثواب المجاهدين في سبيل الله تعالى....

اللهم صل على محمد وآل محمد'

كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ]]> رجال ونساء حول الرسول ryona82 http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22876 كيف رحلوا عن هذه الدنيا http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22835&goto=newpost Sat, 23 Aug 2008 19:43:50 GMT بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى آله وصحبه أما بعد: أيها الأخوة والأخوات أسأل... بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى آله وصحبه أما بعد:


أيها الأخوة والأخوات أسأل الله جل وعلا أن يجمعني بهذا المجلس وإياكم تحت ظله في يوم لا ظل فيه إلا ظله..

العظماء مهما بلغوا من عظمة فإنهم يرحلون، ورحيل العظماء مشاهد وعبر ودروس نستفيد منها، أول عظيم في هذه الأمة هو النبي عليه الصلاة والسلام وربما يحتاج الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام إلى مجالس ولكن نتكلم عن رحيل من بعده.. كيف رحلوا عن هذه الدينا وكيف تركوها.

أولهم أبو بكر رضي الله عنه، تقول ابنته الصديقة رضي الله عنه أنه مرض بعد أن اغتسل في ليلة باردة فأصيب بحمى وجلس في البيت أياما وهو مريض وأشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل كلما ارتفع دين الإنسان وإيمانه كلما اشتد عليه البلاء.

أبو بكر جلس في البيت مريضا أيام يعوده الناس والصحابة رضي الله عنهم وكان أكثر الناس يزوره عثمان بن عفان رضي الله عنه ذلك الرجل الحيي وكانوا يقولون إن أبا بكر ما رضي أن يأتيه طبيب، قالوا له يا أبا بكر هلا جئت بالطبيب يأتي إليك ينظر ما بك، قال الطبيب قد رآني ـ أبو بكر يقول على فراش المرض ـ قال الطبيب قد رآني قالوا ماذا قال الطبيب، قال قال الطبيب إني فعال لما أريد، يقصد أبو بكر الله عز وجل هو الطبيب الذي رأى أبو بكر وقال إني فعال لما أريد، أي هذا قدر الله وهذه حكمة الله عز وجل، وكأن أبا بكر علم أن هذا المرض سيغادر به الدنيا وأنه سيكون مرضه الأخير.

ظل في فراشة مريضا أياما وأياما يزوره الناس ويعودونه.. مَن.. إنه أبو بكر الصديق.. صاحب النبي في الغار، إنه أبو بكر الذي جاء بماله كله بين يدي الرسول، قال وماذا تركت لأهلك يا أبا بكر قال تركت لهم الله ورسوله.
إنه أبو بكر أول من آمن بالنبي من الرجال، الذي حمى النبي بنفسه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سأل الناس في الكوفة من أشجع الناس؟ قالوا أنت يا أمير المؤمنين، وعلي شجاع، قال بل أشجع الناس أبو بكر يوم جاء ودفع أشقى القوم وهو يقول أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله.
جاءت ساعة الرحيل وحانت لحظات الوداع، عائشة في آخر يوم جلست عند أبيها أبي بكر دمعت عيناها وهي تقول:


لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا
حشرجت يوما وضاق بها الصدر


قال: يا عائشة .. أبو بكر رد على عائشة رضي الله عنها قال: يا عائشة قولي خيرا من هذا .. قولي خيرا من هذا .. إيش أقول يا أبي .. قال قولي: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد}(ق:3) لأن أبا بكر عاش مع القرآن فأراد أن يموت على القرآن، تقول عائشة فأخذ يقرأ القرآن حتى بلغ قول الله جل وعلا {توفني مسلما وألحقني بالصالحين}(يوسف:101) استجاب الله دعاءه فقبض الله روح مَن؟ روح أبا بكر الصديق ليرحل عظيم عنه هذه الأمة.

عظيم بعده جاء وحانت ساعة الرحيل ليعلم كل من يسمعني أن هذه الدنيا لن تبقى لأحد، {إنك ميت وإنهم ميتون}(الجمعة:8).

العظيم الثاني الذي رحل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اللحظات الأخيرة وكان يدعو آخر حياته أن لا يجعل الله موته على يد مسلم يشهد الشهادتين.
صلى بالناس صلاة الفجر وكان يقوم الليل ويوقظ أهله آخر الليل ويأمرهم بالصلاة ثم يقوم فيصلي الفجر وكان عمر رضي الله عنه يصلي الفجر بسورة يوسف أو النحل غالبا.. لم؟ حتى تطول الصلاة .. قرآن الفجر ويأتي الناس يدركون صلاة الفجر.

يقول الصحابة فصلى بنا صلاة الفجر وأخذ يقرأ ويبكي إذا قرأ قول الله جل وعلا {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}(يوسف:86) فاخترق القوم رجل رفع وجهه ذلك الخبيث أبو لؤلؤة المجوسي اخترق الصفوف وبيده خنجر ذو ذؤابتين خنجر مسموم سممه أياما طويلة، اخترق الصفوف والصحابة خشوع في الصلاة حتى وصل إلى الفاروق عمر فطعن أبا حفص طعنة على ظهره بخنجر مسموم ثم هرب من المسجد، ثم وهو يهرب أراد بعض الصحابة أن يمسك به طعن ثلاثة عشر رجل صحابيا مات منهم في ذلك اليوم سبعة رضي الله عنهم، فلما أدركه الصحابة ليمسكوه ـ الباقي يصلون ـ أدركه بعض الصحابة ليمسكوه طعن نفسه بالخنجر وانتحر.

ثم حُمل عمر إلى غرفته إلى بيته وحانت ساعة الرحيل، رحيل عظيم من العظماء، حمل إلى البيت وجرحه ينزف، تعرفون ماذا يقول في آخر لحظاته !! يسأل عمر أصلى الناس الفجر؟ أصلى الناس الفجر؟ قالوا نعم يا أمير المؤمنين.. قال صلوا؟! قالوا نعم يا أمير المؤمنين .. قال لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، ثم وُضع فدخل عليه مَن؟ ابن عباس قال أبشر يا أمير المؤمنين فما من عين تطرف إلا يدعون لك ويسألون لك الجنة .. كيف رد عمر وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة .. قال: غر بهذا غيري يا ابن عباس .. دخل الإمام علي رضي الله عنه وهو يقول لم لا يا أمير المؤمنين؟ إن كان إسلامك لعزا وهجرتك فتحا وحكمك عدلا، لم لا نقول هذا يا أمير المؤمنين.

بدأ عمر في آخر وقته صلى وجرحه ينزف صلاة الفجر صلاها بعد أن انتهت الصلاة صلاها وحده في غرفته، دخل الناس يزورونه ويودعونه، نادى ابنه عبد الله قال يا عبد الله اذهب إلى عائشة سلم عليها قل لها إن عمر يسلم عليك.. ما قال أمير المؤمنين قال قل لها عمر فإن اليوم لست أميركم خلاص أنا لست من أهل الدنيا .. قل لها عمر يسلم عليك ويستأذنك أن يدفن عند صاحبيه الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر .. يقول عبد الله ذهبت فإذا عائشة تبكي رضي الله عنها تبكي على عمر فأخبرتها بطلب عمر قالت والله كنت ادخر هذا المكان لنفسي أردت أن ادفن فيه لكني لا أرد أمير المؤمنين عمر لا أرده أبدا .. فرضيت عائشة .. فسر بهذا عمر ثم قال لابنه عبد الله في اللحظات الأخيرة قال يا بني ضع خدي على الأرض والصحابة حوله، قال ضع خدي على الأرض.. يقول عبد الله قلت أنا قلت ما يكون واعي هو الآن في السكرات .. قال يا بني ضع خدي على الأرض يقول ما رديت عليه في المرة الثانية .. فقال في المرة الثالثة يا بني ضع خدي على الأرض لا أم لك يقول فعلمت أنه يعني ما يقول، يقول فحملته ووضعته على الأرض فسالت دموعه وأخذ يبكي عمر ويقول: ويل لي وويل لأمي لإن لم يغفر لي ربي ..
إنه عمر المبشر بالجنة {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون}(المؤمنون:60) مبشر بالجنة ويقول هذا، ثم رحلت روحه ورحل عظيم.

عظيم ثالث.. مَن؟ عثمان بن عفان رضي الله عنه .. كيف رحل عن هذه الدنيا؟ ذلك الرجل الحيي الذي تستحي منه الملائكة .. ماذا فعل به آخر أيام حياته؟ قام عليه الثوار .. قام أهل النفاق أهل الشقاق قام الذين اندسوا في الإسلام زورا وكذبا يريدون قتل مَن؟ قتل عثمان بن عفان .. جاؤوا من كل بلاد من خارج المدينة .. ما يعرفوا يعني إيه إسلام .. جاهلون حمقى وأغلبهم مندسون منافقون أرادوا أن يقتلوا مَن؟ أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه.. والنبي قد بشره .. عثمان يعلم هذا .. قال لما أراد أن يدخل على النبي قال: ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه .. عثمان .. سوف تصيبه بلوى قبل أن يموت .. وعثمان بن عفان مبشر بهذه البلوى بالشهادة في سبيل الله.


جلس في البيت أرادوا قتله .. خرج إلى الناس .. حاصروه 40 يوما وهو في البيت يقرأ القرآن قال لهم: أيها الناس ألم تعلمون أن النبي قال من يجهز جيش العسرة وله الجنة؟ قالوا نعم نعلم .. قال أما تعلمون أني جهزت الجيش حتى ما تركت فيه عقالا ولا خطاما جهزت هذا الجيش كله .. أين تذهبون من هذا الحديث؟ والناس يعلمون هذا لكنه الشيطان الذي نزغ بين القلوب ورضي بالتحريف .. وجعل بأس هذه الأمة بينها .. وعمر لما قتل بدأت الفتنة في هذه الأمة لم تنته إلى اليوم .. وضع السيف عليها رفع السيف عليها على رؤوسها وصارت الفتنة في الأمة بين أهلها من مقتل عمر إلى اليوم وسوف يبقى الأمر إلى أن يشاء الله.

عثمان قال لهم: ألا تعلمون أن النبي قال من يحفر بئر روما وله الجنة!! قالوا نعم نعلم.. قال ألا تعلمون أني حفرتها .. قال اللهم الآن .. ماذا تريدون .. لماذا تريدون قتل عثمان بن عفان.
جاء الصحابة يريدون الدفاع عن عثمان بن عفان .. ما رضي .. قال علي والحسن والحسين وعمار وكثير من الصحابة قالوا نقاتلهم دونك يا أمير المؤمنين .. قال لا .. قال لا فإنكم إن قتلتم رجلا فقد قتلتم الناس جميعا .. أراد أن يحقن دماء الأمة بدمه .. إنما هو ضمن الجنة .. أُقتل ولا تقتل الأمة ولا ترتفع السيوف بعضها على بعض حتى إن علي أصر على القتال لكن ما رضي عثمان رضي الله عنه .. جاءه أبو هريرة شاهرا سلاحه وشباب الصحابة ومع هذا ما رضي .. تعرفون ما قال عثمان؟ انظروا ماذا قال لهم .. قال: أيها الناس ألست أميركم قالوا نعم قال أليست طاعتي واجبة قالوا نعم قال لهم إذن آمركم أن يلزم كل منكم بيته ولا تخرجوا ولا تقاتلوا!! فدى الأمة بأسرها بدمه الطاهرة..
إنه من؟! إنه عثمان الحيي ذو النورين رضي الله عنه.

وجاءت ساعة الرحيل وعثمان كان يقوم الليل بالقرآن ويحيي الليل بالقرآن يعيش مع القرآن اقتحموا عليه بابه فتح الباب، رجل فضرب زوجته لطمها، فقال عثمان ويحك قطع الله يديك ورجليك وأعمى عينيك وأدخلك النار.. لم تضرب المرأة؟ المرأة ما لها ذنب.. يقول الرجل فأخذتني رعدة فخرجت.. هذا الرجل رآه أحد التابعين في الشام يقول رأيته وقد قطعت يداه ورجلاه وهو أعمى البصر وهو يصرخ قبل موته ويقول يا ويلاه النار النار أصابتني دعوة عثمان.
أما الثاني فدخل الشقي دخل إلى عثمان، وعثمان يقرأ القرآن وزوجته عنده فمسك لحية عثمان فطعنه تسعة طعنات والدم يسيل على المصحف.. وقال الخبيث هذه التسع طعنات ثلاثة لله وستة لشيء في صدري.. وكذب كلها ليست لله عز وجل .. سال الدم على المصحف وأتت زوجته وقالت أقتلتموه وإنه ليحيي الليل بالقرآن {والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما}(الفرقان:64) ليلهم قيام ليلهم سجود ليلهم ركوع ومع هذا قتل عثمان ..

رحيل عظيم رابع إنه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
إنه البطل الشجاع إنه علي وكفى به فخرا أخو النبي بعد الهجرة نام في فراشه، صهر النبي عليه الصلاة والسلام .. أعمامه مَن؟ عمه سيد الشهداء عند الله عز وجل أسد الله وأسد رسوله، أخوه جعفر الطيار الذي يطير في الجنة بجناحين، زوجته مَن؟ حب النبي وابنته وسيدة النساء الزهراء فاطمة رضي الله عنها، وابناه مَن؟ سيدا شباب أهل الجنة سبطا رسول الله عليه الصلاة والسلام..

علي أكرم بعلي برجل تقي نقي خفي يمشي في محرابه في الليل يقوم الليل أكثره ترك الدنيا وزهد بها يلبس الثياب ما رقع منها لا يصبر نفسه إلا بالتمر، صنعوا له بيتا ما رضي أن يدخله قال قصر الخبال هذا والله ما أدخله.
علي .. جاءت ساعة الرحيل قاوم ودافع عن الإسلام وعن حمى الإسلام ولكن الخوارج من يرضيهم .. أناس سفهاء أحلام سماهم النبي كلاب أهل النار لم يرضوا عن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب أبي الحسن ... لم يرضوا عنه حتى ادعوا أنه كافر، كفروا عليا.. كفروا معاوية.. كفروا عمرو بن العاص، كفروا أئمة المسلمين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتواعدوا في ذلك اليوم لقتل الأمير لقتل التقي الورع لقتل الإمام الزاهد الذي يقوم في الليل ويقول يا دينا غري غيري طلقتك ثلاثا .. جاؤوه في الكوفة عبد الرحمن بن ملجم واتفق مع رجلين على أن يعيناه على قتل الإمام .. فإذا بالإمام علي رضي الله عنه يقوم قبل الفجر يوقظ الناس في شهر رمضان سنة 40 من الهجرة يوقظ الناس لصلاة الفجر أيها الناس الصلاة حتى إن الإمام علي هدده أكثر من رجل بالموت فقال له رجل يا علي اتق الله فإنك ميت .. فرد عليه الإمام علي قال بل مقتول .. يعني أنا مبشر بالشهادة، أجل محدد وقضاء مقضي وقد خاب من افترى، جاءه رجل آخر قال هلا جعلت لك حراسا ـ يهددون الإمام علي ـ قال: ما من رجل إلا له ملكين يحرسانه فإذا نزل القدر ابتعدا عنه والأجل خير حارس، أي أنا لا أخاف لأن أجلي مكتوب ومحدود.. علي ما عنده حراس ما عنده جيش ولا جنود يخرج لوحده ويمشي لوحده، تربى عند النبي عليه الصلاة والسلام وهو يوقظ الناس لصلاة الفجر ثلاثة خبثاء ترصدوا له في ليلة من ليال رمضان ليلة جمعة.. وعلي يوقظ الناس حتى جاءه الخارجي الخبيث وإذا به يصل إلى الإمام علي وقد سن سيفه فرفع السيف فقال: الحكم لله لا لك ولأصحابك يا علي.. كلمة حق أراد بها باطل، نعم الحكم لله لكن تقولها للإمام علي، أعرف الناس بكتاب الله، الرجل الذي حكم بالقرآن وما قدم عليه شيئًا تقول له هذا الكلام، رفع السيف نظر له علي فضربه في المكان الذي أشار إليه النبي عليه الصلاة والسلام وابتلت لحيته بالدم، هرب الرجل بن ملجم حمل علي إلى غرفته إلى بيته، رأى أبناءه تجمعوا عنده ومسكوا عبد الرحمن بن ملجم .. تعرفون ماذا قال الإمام علي؟ .. قال أيها الناس أحسنوا إلى الرجل .. أي إذن الرجل الذي قتله أراد قتله وضرب الإمام علي .. قال أحسنوا إلى الرجل وأكرموا مثواه .. فإن أعش فأنا كفيله وإن أمت فألحقوه بي قصاصا النفس بالنفس ولا تقتلوا بي سواه إياكم أن تقتلوا رجلا آخر اقتلوا رجلا واحدا فقط إن الله لا يحب المعتدين.

ورحل الإمام علي عن هذه الدنيا {إنك ميت وإنهم ميتون}(الجمعة:8) كل الناس يموتون.. العظماء يرحلون عن هذه الدنيا بل ربما العظماء أسرع من غيرهم لأن الله عز وجل يحب لقاءهم..

انظر إلى العظماء بعد هؤلاء بلال بن رباح.. أول مؤذن في الإسلام .. كيف رحل .. قبل وفاته تبكي زوجته يقول لها لم تبكين؟ تقول له: أبكي عليك .. فقال لها لا تبكين بل قولي وافرحاه .. واطرباه .. قالت لم؟ قال غدا ألقى الأحبة محمد وصحبه.. {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}(المؤمنون:89).

عظيم آخر سعد بن الربيع في معركة أحد يصطبر يرسل النبي إليه السلام ويقول له كيف تجدك.. فماذا يقول وهو يرحل؟ قال: بلغ رسول الله مني السلام وقل له إني أجد رائحة الجنة .. الله أكبر .. وهو في الأرض قبل أن يموت يشم رائحة الجنة .. أي رحيل هذا؟!
وآخر بعدما طعن قال الله أكبر فزت ورب الكعبة.
وثالث، ابن المنكدر وهو يحتضر يقول.. والله يقول لصاحبه صفوان بن سليم: والله لو ترى ما أرى لقرت عينك ولسعدت .. يضحك وهو يموت.

وآخر يقرأ القرآن .. ورابعة وهي ساجدة .. وأخرى وهي قائمة .. وثالثة ورابعة وخامسة وسادسة .. العظماء يختارهم الرب عز وعلا .. يعسلهم كيف يعسلهم؟ أن يوفقهم لعمل صالح ثم يقبضهم الرب عز وجل عليه ..
كل نفس ذائقة الموت لكن اختر لنفسك يا عبد الله على أي حال تريد أن تفارق هذه الدنيا لأن الميت إذا مات يبعث يوم القيامة على ما مات عليه إن مات على صلاة وقراءة قرآن وصيام وقرآن فخاتمته حسنة .. إن مات على غير ذلك تاركا للصلاة فاجرا يشرب الخمر يبعث يوم القيامة على ما مات عليه ..

العظماء يرحلون وغيرهم يرحلون الموت سواء الموت كما قيل لا يفرق بين صغير أو كبير بين مريض أو صحيح بين غني أو فقير بين كافر أو مؤمن الموت يأخذ الناس جميعا...كل نفس ذائقة الموت لكن {وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، فمن زحزح عن النار دخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}(المؤمنون:89)

أيها الإخوة والأخوات هذا مصير العظماء فليختر كل منا لنفسه حياة عظيمة يرحل فيها من هذه الدنيا والناس تذكره بخير والناس تشهد له بخير الناس تترحم عليه الناس تدعو له وأنتم شهداء الله في هذه الأرض وجبت وجبت.. اسألوا الله أن يجمعنا مع الصالحين في جنته.



الشيخ /نبيل العوضي
]]> رجال ونساء حول الرسول Ayme http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22835 لا تظنوا سوءا بحبيب القلب http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22717&goto=newpost Sun, 17 Aug 2008 22:05:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كل من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم حبيب الامة و شفيعها يقراء موضوعى بتمعن لكى نستطيع الدفاع عنه بكل جوارحنا إذا جاءك أحد... بسم الله الرحمن الرحيم
كل من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم حبيب الامة و شفيعها يقراء موضوعى بتمعن لكى نستطيع الدفاع عنه بكل جوارحنا

إذا جاءك أحد وسألك بنية غير سليمة وفهمت منها نية الإحراج والتشكيك في نوايا الرسول من تعدد زواجه....فهل تعرف الإجابة؟

وهل تملك دفع هذا الحرج الذي سببه عدم معرفتك معرفة تامة بظروف وحقيقة زواج النبي من عدة نساء؟
إليكم الجواب, وهو عبارة عن محاضرة سمعتها منذ فترة عن أمهات المؤمنين

لخصتها لكم بما يأتي :

أولا : لنتسائل بداية كم هن عدد زوجات الرسول ؟

عددهن 12 زوجة
والرسول توفي وعنده عشر زوجات
حيث توفيت في حياته السيدة خديجة والسيدة زينب بنت خزيمة ...رضي الله عنهما ...

ثانيا ...

هل تحفظون إخوتي أسماء أمهاتكم ...أمهات المؤمنين ...؟؟

عفى الله عني وعنكم

سنذكر الآن أسماء الزوجات :

1- خديجة بنت خويلد
2-سودة بنت زمعة
3-عائشة بنت ابي بكر
4-حفصة بنت عمر
5-زينب بنت خزيمة
6-أم سلمة هند بنت عتبة
7-زينب بنت جحش
8-جويرية بنت الحارث
9-صفية بنت حيي بن أخطب
10-أم حبيبة رملة بنت ابي سفيان
11-ماريا بنت شمعون المصرية
12- ميمونة بنت الحارث

لنسأل السؤال التالي بعد ذكر أسماء زوجاته :

كم واحدة بكر وكم واحدة كانت متزوجة من قبل؟

الجواب : واحدة بكر وهي السيدة عائشة -رضي الله عنها - والباقي ثيبات

هل كن عربيات؟
كلهن عربيات باستثناء السيدة (ماريا )فقد كانت من خارج الجزيرة العربية وكانت من ارض مصر

هل كن مسلمات كلهن؟

نعم إلا اثنتين : السيدة صفية كانت يهودية والسيدة ماريا كانت مسيحية , رضي الله عنهن جميعا.

والآن ...

لنجيب على السؤال التالي :

هل كان سبب تعدد الزواج من قبل الرسول شهوة؟

إذا تأملنا مراحل حياة الرسول الزوجية نجد أن الشهوة اختفت من حياته

والدليل عقلي هذه المرة ,لنتأمل :

1-الرسول منذ نشأته و حتى سن 25 كان أعزبا
2-الرسول من سن 25 إلى 50 (وهي فورة الشباب )متزوج سيدة أكبر منه ب15 سنة ومتزوجة من قبله برجلين ولها اولاد
3-الرسول من سن 50 إلى 52 سنة من غير زواج حزنا وفاء لزوجته الأولى
4- الرسول من سن 52 إلى 60 تزوج عدة زوجات لأسباب سياسية ودينية واجتماعية سنأتي على تفصيلها فيما بعد

إذا ...
هل من المعقول أن الشهوة ظهرت فجأة من سن 52 سنة؟

وهل من المعقول للرجل المحب للزواج أن يتزوج في فورة شبابه من ثيب تزوجت مرتين قبله ويمكث معها 25 سنة من غير أن يتزوج بغيرها
ثم يمكث سنتين من غير زواج وفاء وتكريما لها!

ثم إنه عليه الصلاة والسلام عند زواجه بعد السيدة خديجة تزوج السيدة سودة وكان عمرها (80) سنة حيث كانت اول أرملة في الإسلام أن يكرمها ويكرم النساء اللواتي مثلها حيث ابتدا بنفسه ولم يأمر صحابته بزواجها , بل هو عليه الصلاة والسلام قام بتكريمها بنفسه ليكون هذا العمل الإنساني قدوة من بعده

بعد ما قلناه نخلص إلى النتيجة التالية :

الرسول تزوج بطريقتين :

1- محمد الرجل (تزوج بالسيدة خديجة )
2- محمد الرسول (تزوج باقي نسوته )


ولنسأل السؤال التالي :

هل الرسول محمدهو الوحيد الذي عدد أم أن هنالك انبياء عددوا أيضا؟

الجواب نعم

لقد عدد المرسلون والأنبياء كسيدنا إبراهيم وسيدنا داود وسليمان - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

وهذا مكتوب في الكتب السماوية كلها ,فلماذا يهاجمنا بها الغرب , وهم معترفون أصلا ومكتوبة عندهم!


نأتي الآن لذكر الدواعي السياسية والإجتماعية والدينية التي دعت الرسوللتعديد زوجاته :

أولا : توريث الإسلام والدعوة بدقة تفاصيلهما وخصوصياتهما (كالصلاة وحركاتها ) فلا بد من دخول ناس لبيت الرسول لنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة ...

فأراد الله - عزوجل - بزواج الرسول من السيدة عائشة حيث كانت صغيرة تتعلم منه الكثير بحكم سنها (والعلم في الصغر كالنقش على الحجر ) وعاشت بعده 42 سنة تنشر العلم ..
والحديث في علم السيدة عائشة يطول حيث أنها كانت أعلم الناس بالفرائض والنوافل ...


وإجمالي عدد الأحاديث المروية عن زوجات الرسول 3000 حديث
أما شبهة زواج السيدة عائشة وهي صغيرة فقد كانت طبيعة البيئة الصحراوية أن الفتاة تبلغ بسرعة وكان متعارفعلى تزويج الصغيرات ليس عند العرب فحسب بل عن الروم والفرس ....

ثانيا : تأصيل العلاقة بين الصحابة وتشبيكها مما يؤدي إلى تماسك الامة
فها هو عليه السلام يتزوج بابنة أبي بكر وأخت عمر بن الخطاب
ويزوج ابنتيه لسيدنا عثمان
والبنت الثالثة لسيدنا علي
رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم .

ثالثا : الرحمة بالارامل حيث تزوج الرسول من الأرامل (السيدة سودة وأم سلمة وأم حبيبة )

رابعا:استكمال تشريع الإسلام حيث يقوم الرسول بالفعل بنفسه ليكون قدوة واسوة للمسلمين من بعده

سواء كان بتكريم الأرامل أو الرحمة بمن اسلم من غير المسلمين كزواجه بصفية بعدما أسلم أبوها
ورفعة لشأنه عند حاسديه من اليهود

خامسا : محبة الرسول لعقد الصلة والرابطة بين أقطار الأرض كلها حيث أراد بزواجه من السيدة ماريا المصرية أن يؤلف بلدا بأكمله

والرسول تزوج السيدة جويرية حتى يسلم بنو المصطلق حيث كانوا أسرى بيد المسلمين بعد غزوة بني المصطلق
والقصة معروفة


بعد هذا العرض نأتي للخاتمة ...

مشروعية التعدد بهذا العدد (فوق أربع زوجات ) كانت خصوصية من خصوصيات الرسول كخاصية وصال الصيام والقيام ...

فلماذا نترك كل خصوصيات الرسول فلا نطبقها ...
ونأتي لهذه الخاصية ونطبقها ...؟؟؟؟

وإن أحب أحد أن يعدد ويقتدي بالنبي فليكمل الإقتداء ولتكن دواعي زواجه كدواعي زواج الرسول ليكتمل الاجر وينتفي الإثم الذي حذر منه الله عزوجل(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما)
النساء 129

آمل إخوتي أن أكون قد قدمت لكم ما تطمئن به قلوبكم ويثبتكم ويقويكم على مواجهة هذه الشبهة التي يريد منها أعداؤنا أو جهالنا تشكيكنا و النيل من ديننا ونبينا

سلام الله و صلاته عليك يا حبيب القلب و نور العين فداك نفسى يا رسول الرحمة
]]> رجال ونساء حول الرسول razan http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22717 حكيم الامة من هوه http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22617&goto=newpost Wed, 13 Aug 2008 10:40:27 GMT : إن الله جل جلاله اختار فيما اختار رجالاً صالحين لصحبة محمد عليه الصلاة والسلام، اختارهم وهو جل وعلا يختار ما يختار لفضل منه جل وعلا ولحكمةوربك يخلق... : إن الله جل جلاله اختار فيما اختار رجالاً صالحين لصحبة محمد عليه الصلاة والسلام، اختارهم وهو جل وعلا يختار ما يختار لفضل منه جل وعلا ولحكمةوربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة[القصص:68]. وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرسة عظيمة تربى عليها الناس فيما بعد، تربى عليها التابعون إذ رأوا أفعالهم وأخذوا أقوالهم وتدارسوها، وتربى عليها العلماء والصالحون فيما بعدهم حيث نظروا في أقوالهم وأخذوها دروساً وجعلوا يتدبرون ويتأملون فيها وليس من عجب أن كان ذلك كذلك، لأنهم الصحب الذين رضي الله عنهم لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة [الفتح:18]. وكان منهم المهاجرون وكان منهم الأنصار، والأنصار كانوا أنصاراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصروا دينه لما تخلت عنه عليه الصلاة والسلام قريش وتخلت عنه القبائل فيما حول مكة، فأقبلوا على دين الله ونصروه بألسنتهم ونصروه بأعمالهم ونصروه بسيوفهم وأرواحهم.
فرضي الله عنهم أجمعين كفاء ما بذلوا وكفاء ما عملوا وكفاء ما أدوا لهذه الأمة ونقلوا دين الله إلى الناس أجمعين.
كان من هؤلاء من وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه حكيم هذه الأمة فيما روي عنه عليه الصلاة والسلام من وجه مرسل فقال عليه الصلاة والسلام: ((حكيم هذه الأمة أبو الدرداء))[].
وأبو الدرداء هذا صحابيٌ من الأنصار، خزرجي، هو عويمر بن زيد بن قيس، وقيل: عويمر ابن عامر، كان عبداً صالحاً، وكان سيداً من سادات القراء، لم يجمع من الصحابة القرآن كاملاً على عهده عليه الصلاة والسلام إلا نفر قلائل كان منهم أبو الدرداء رضي الله عنه وأرضاه، أسلم أبو الدرداء رضي الله عنه، أسلم يوم بدر بالمدينة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً والمشاهد بعدها.
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حاله يوم أحد، حاله في دفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما تفرق عنه الناس قال: ((نعم الفارس عويمر))[]، وكان أبو الدرداء بيتاً للحكمة وبيتاً للعلم، بهذا ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضاء دمشق وتوفي رضي الله عنه بدمشق في آخر خلافة عثمان، كان له أصحاب، وكان يعظ الناس بكلامه لكي يتأثر الناس، وكان يعظ الناس بعمله، بعمل صادق، فجمع في الوعظ وجمع في الهداية بين العمل والخوف، تأثر الناس بعمله وتأثر الناس بقوله.
وإنه لمما ينبغي علينا أيها المؤمنون أن ننظر في أقوال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لننظر كيف نقلوا الإسلام قولاً وعملاً إلى الناس بعدهم إلى زماننا، وكل صلاح يرجى في الناس فإنما يكون بالنظر في حال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبتدارس أقوالهم والنظر في أعمالهم، ففي النظر في أعمالهم ما يجعل المرء ذا همة قوية في طلب الحق وفي الجهاد والاجتهاد في العلم والعمل، وبالنظر إلى أقوالهم يكون المرء في مدرسة وفي تربية يفقدها إذا لم يُقبل على هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم ويدرسوا أقوالهم ويتدبروا.
أبو الدرداء رضي الله عنه كان ذا حكمةٍ غريبةٍ بليغة، ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنه يقول لأصحابه: حدثونا عن العاقلَيْن قالوا: يا ابن عمر ومن العاقلان؟ قال معاذ وأبو الدرداء[].
معاذ كان في شأنه في الإسلام وفي علمه بالحلال والحرام ما تعلمون، وأما أبو الدرداء فأقواله وأحاديثه في التربية وفي إصلاح النفس والمجتمع كثرت في كتب أهل العلم ونأخذ منها شيئاً ليكون دليلاً على غيره، لعلنا نتعظ كما اتعظ أصحابه رضي الله عنهم.
حدثونا عن العاقلين معاذ وأبو الدرداء، أبو الدرداء رضي الله عنه كان من أقواله أن قال: (اطلبوا العلم فإن عجزتم فأحبوا أهله، فإن لم تحبوهم فلا تبغضوهم)[] وهذه وصية للأمة جميعاً.
لأن أشرف ما في هذه الأمة العلم وأي علم، العلم بالله جل جلاله، العلم بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
لأن هذا هو العلم الذي أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالازدياد منه، قال جل وعلا لنبيه: وقل رب زدني علماً[طه:114].
قال العلماء: لم يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يدعوه بالازدياد من شيء إلا من العلم، وأهل العلم مرفوعون درجات يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات[المجادلة:11] لهذا أبو الدرداء رضي الله عنه قال: (اطلبوا العلم فإن عجزتم) لأن الناس ليسوا على حدٍّ سواء في أن يكونوا طلبة علم ومقبلين على العلم قال: (فأحبوا أهله) لأن محبة أهل العلم تجعل المحب مع من يحب تجعله يسأله ويقتدي بأقوالهم وأفعالهم ويكون ذا صلة بهم.
إن لم تحصل المحبة، قال: إن لم تحبوهم فلا تبغضوهم لأن بغض أهل العلم بغضٌ لصفوة المؤمنين، لأن الله جل وعلا أمرنا بمحبة المؤمنين جميعاً قال جل وعلا: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض[التوبة:71]. يعني بعضهم يحب بعضاً وينصر بعضه، وأولى أهل الإيمان بالمحبة أكثرهم خشية وأكثرهم علماً، لهذا قال: فإن لم تحبوهم فلا تبغضوهم وأي جناية أيها المؤمن تجنيها على نفسك إذا أبغضت أهل العلم، وكيف يكون بغضهم، يكون بأشياء: إما بمسبتهم وإما بنقدهم وإما بأن تكون وقاعاً فيهم، تارةً بحق وتارة بباطل.
أهل العلم ليسوا كاملين معصومين لكن إن رأيت فيهم نقصاً فإشاعة النقص في الناس يعني أن لا يأخذ الناس من أهل العلم، فإن ترك الناس أهل العلم لا يأخذون منهم، فمعنى ذلك الجناية على أهل الشريعة، فممن يأخذ الناس الشريعة إن لم يأخذوها من أهل العلم؟ لهذا جاءت وصية أبي الدرداء عويمر بن عامر رضي الله عنه ويقول لك: (اطلبوا العلم فإن عجزتم فأحبوا أهله، فإن لم تحبوهم فلا تبغضوهم)، ليبقى في القلب إجلال أهل العلم الذين ملء صدورهم كتاب الله، والعلم بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً من أقوال أبي الدرداء أنه قال لأصحابه يوماً: (إني لآمركم بالخير وما كل ما أمرتكم به فعلته ولكني أرجو الأجر بأمركم). وهذا من الفقه العظيم في دين الله وليس من قبيل أنه يأمر ولا يفعل، الذي ذم، ولكن العبد المؤمن يجمع في امتثاله للشرع بين امتثال الأوامر واجتناب النواهي، وهو عليه أن يأمر بالخير وعليه أن يمتثل بالخير، فإن فاته أحدهما فلا يجوز له أن يفوت الآخر. لهذا قال الإمام مالك رحمه الله مالك بن أنس إمام دار الهجرة قال رحمه الله: ما كل ما نأمركم به نفعله، ولو تركنا الأمر لأجل عدم الفعل ما أمرناكم إلا بالقليل. هل معنى ذلك أنهم يتركون الأمر إلى محرم؟ لا، ولكن أهل العلم وأهل الاجتهاد عندهم من معرفة الأحكام ما يرتبون فيه المصالح ويجعلون الحسنات درجات. وليس كذلك كل من أمر بمعروف أو نهى عن منكر. لهذا قال أبو الدرداء: (إني لآمركم بالخير، وليس كل ما أمرتكم به فعلته ولكني أرجو الخير بما أمرتكم به). يعني أنه يأمر بمستحبات، يأمر بأشياء من الخير يفعلونها وليس كل ما أمرهم به فعله لأنه منشغل عنه بما هو أهم منه في حقه وأما في حقهم فليس الأمر كذلك، بل لابد أن يكونوا مأمورين بهذا. وإذا أتته الفرصة وكان في فراغ من أمره فإنه يرغب في المستحب وفي غير المستحب يعني في الواجب ودرجاته كما قال جل وعلا: فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب [الشرح:7-8]. يعني بأنواع الواجبات والمستحبات.
بعض الناس لا ينتبهون لهذه المقالة ولهذا الأصل الشرعي، فإذا كان على شيء من الخطأ قال : أنا لا آمر بالخير لأني لا أمتثله ولا أنهى عن المنكر لأني ربما فعلته، وهذا غلط على الشريعة لأنه يجب عليك أن تأمر وتمتثل، فإن فاتك الامتثال فلا يفتك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلابد أن تمتثل هذا وتجتنب هذا، فهذا واجب، وهذا واجب، وإذا فاتك أحدُ الواجبين فلا يجوز أن تفوت الآخر.
ومن أقوال أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال لأصحابه مرة: (استعيذوا بالله من خشوع النفاق قالوا: يا أبا الدرداء وما خشوع النفاق؟ قال: أن يرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع)[]. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((أول ما يسلب من هذه الأمة الخشوع فترى الناس يصلون في المساجد لا تكاد تجد فيهم رجلاً خاشعاً))[].
استعيذوا بالله من خشوع النفاق. أن يرى الجسد خاشعاً مطرقاً في الصلاة، ولكن القلب ليس بخاشع، هذه حال أهل النفاق لأنهم في الصلاة يصلون مع المسلمين، ولكن قلوبهم ليست خاشعة لله، بل يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً.
لماذا قال أبو الدرداء: استعيذوا بالله من خشوع النفاق؟. ليقرّ في قلوبنا أن لا نجعل ذلك أمراً مسلماً مرضياً به.
كثيرون من يكون في قلوبهم عدم الخشوع، ويكون خشوعهم خشوع بدن، وهو يعلم أن قلبه ينازعه إلى أنواع من الكبائر والمنكرات وينازعه إلى أنواع من ترك الواجبات ثم يقول له أبو الدرداء: استعيذوا بالله من خشوع النفاق، يعني: إذا كنت على هذه الحال فلا ترض من نفسك بهذه الحال بل استعذ بالله، والتجئ إليه واعتصم به ولُذ به وأقبل عليه، لكي يزيل ما في قلبك من خشوع النفاق وهو أن يكون القلب غير خاشع، ترى الناس يصلون، ولكن الخاشع منهم قليل، كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبدون العبادات وربما كان من بعدهم أكثر منهم تعبداً ولكن كانوا يتعبدون بقلوب خاشعة.
لهذا لما قيل للحسن البصري رضي الله عنه: هؤلاء التابعون أكثر عبادة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف كان الصحابة أرفع منهم منزلة؟
قال الحسن: كان الصحابة يتعبدون والآخرة في قلوبهم، وأما هؤلاء فيتعبدون والدنيا في قلوبهم، وشتان ما بين هذا وهذا.
لهذا أبو الدرداء أيضاً قال: (يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم، كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم، ولمثقال ذرة من بر مع تقوى ويقين أعظم وأرفع عند الله من أمثال الجبال عبادة من المغترين).
المقصود خشوع القلب، وخشوع القلب معناه استكانته وإقباله وخضوعه وسكونه لله جل وعلا، فلنستعذ بالله من خشوع أهل النفاق.
اللهم إنا نعوذ بك من خشوع أهل النفاق، اللهم اجعل خشوعنا خشوع أهل الإيمان ظاهراً وباطناً يا كريم.
ومن أقوال أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال رحمه الله ورضي عنه وقد مر على رجل عمل ذنباً وحوله أناسٌ يسبونه رجلٌ عمل ذنباً وعلم بذنبه أناس فمر عليهم أبو الدرداء وهم يسبونه فقال لهم أبو الدرداء وهو البصير بعلاج البعيد عن الدين وعلاج أهل العصيان وعلاج أهل القلوب المريضة، فقال لهم: أرأيتم لو وجدتموه في قاع قليب ألم تكونوا مخرجيه منها؟ قالوا: بلى. قال: فاحمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم، احمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم[].
لكن انظر إلى تمثيله بأن أهل الإيمان إذا وجدوا رجلاً قد وقع في ذنب فإنهم لا يتركونه، بل مثله بمن كان في قليب لا يجد من ينجيه منها، في قاع قليب. فماذا يفعل أهل الإيمان مع أخ لهم قد وقع في مهلكة؟ أيسبونه ويقولون: لم تدخل هذا القليب ولم تجعل نفسك هكذا وهكذا إلى آخره؟ لا. بل يسعون في نجاته ويحرصون على ذلك.
إذاً فالسلبي هو الذي يسب، بل إن سب العاصي لا يجوز في الشريعة، بل نسأل الله لإخواننا الهداية، ونحمد الله الذي عافانا ثم نسعى في أن ننقذهم من شر الذنوب والعصيان. لأنهم ما أذنبوا إلا بوقوعهم فريسة لمكر إبليس عدو الله وعدونا. إذاً فهذه الوصية أيها المؤمن وصية عظيمة، إذا رأيت أحداً وقع في معصية فلابد أن تبذل له السبب.
وإذا نظرنا أيها الإخوة في زماننا هذا وجدنا أن كثيرين يسمعون بأناس وقعوا في معصية فتجده يقول: هذا وقع في كذا وكذا وهذا يذهب ويسافر ويفعل كذا وكذا، وهذه العائلة حصل منها كذا وكذا.
وتراه ينتقده بشدة ويسبه، وربما استهزأ والعياذ بالله، وإذا سألته: ما الذي عملته لإخوانك في تركهم لهذه الذنوب؟ وجدته يقول: لم أفعل شيئاً، إذاً كان وسيلة من وسائل الشيطان.
أيضاً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال هلك الناس فهو أهلكهم))[] يعني كان بمقاله ذلك سبباً في هلاكهم، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نتحدث بكل ما سمعنا فقال عليه الصلاة والسلام: ((من حدث بكل ما سمع فهو أحد الكاذبين)) أو قال: ((أحد الكاذبين))[] فلابد أن نسعى في إصلاح الغلط وفي نصح أهل الذنب وأن نكتم الذنوب وننشر الخيرات، إذا رأينا رجلاً عنده خير فلنقل: فعل كذا وكذا من الخير لأنه بذلك ينتشر الخير ويكون الناس يقتدي بعضهم ببعض في الخير، وأما إذا نشرنا الشر فإن الناس يتساهلون فيه وبه فيقول: نعم فلانٌ فعل كذا وكذا من المعاصي، وهذا فعل كذا، وهذا فعل كذا، فيظن الظان أن الشر أكثر من الخير فيتساهل بالشر فيقبل عليه. رحم الله ورضي عن أبي الدرداء وجزاه خيراً عن أصحابه وعن الأمة بعده.
اللهم إنا نسألك أن تبصرنا بديننا وأن تجعلنا من أتباع أصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم نعوذ بك من الغفلة ونسألك أن تجعلنا من أهل التذكر والتفكر، اللهم اجعل الآخرة في قلوبنا ونعوذ بك أن تكون الدنيا في قلوبنا، اللهم اجعلها في أيدينا وأخرجها من قلوبنا، اللهم استعملنا فيما تحب وترضى، ونعوذ بك مما تسخط وتأبى يا كريم، نعوذ بك من الخزي في الدنيا ومن العذاب في الآخرة، واسمعوا قول الله عز وجل، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر [سورة العصر]. مستعين بالله وبعض المراجع والسلام عليكم اخوكم محمد المبشر http://wwwalmob.blogspot.com ]]> رجال ونساء حول الرسول المبشر http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22617 عن السلف الصالح http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22607&goto=newpost Tue, 12 Aug 2008 21:38:51 GMT ‏ عَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ قَالَ: "كَانَ الرَّجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، ثُمَّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ". أخرجه الطبراني في "الأوسط" ( 2 / 11 / 2 / 5256 ) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (6 / 307). قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني في "السلسلة الصحيحة": وفي هذا الحديث فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا رضي الله عنهم جميعا: إحداهما: التسليم عند الافتراق والأخرى: نستفيدها من التزام الصحابة لها. وهي قراءة سورة (العصر) لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس عن أن يُحْدِثُوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله, إلا أن يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا, ولم لا و قد أثنى الله تبارك و تعالى عليهم أحسن الثناء , فقال : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) . وقال ابن مسعود و الحسن البصري : "من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, فإنهم كانوا أَبَرَّ هذه الأمّة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكَلُّفا و أقومها هديا و أحسنها حالا, قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه, فاعرفوا لهم فضلهم, و اتبعوهم في آثارهم, فإنهم كانوا على الهدي المستقيم".

]]> رجال ونساء حول الرسول kalil http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=22607